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真正的经典战胜了烈火。
汉朝时期,印度国有两个大乘佛教僧侣,莫腾和弗兰,使用天眼观察中国的位置。许多拥有大乘根具的众生已经达到了一个成熟的机会,并了解到文殊师利在五台山无锡居住的地方,但圣人的启蒙时间尚未到来,他们明白他们应该转向避难。佛教真心的人不多。
于是他带着释迦牟尼中的佛和四十二章经,准备来到东方。
汉孝明皇帝在位时,永平七年正月的一个晚上,他梦见金人身高约十尺,全身像太阳一样闪闪发光,跃入皇宫的庭院中。
汉明帝命人占卜这个梦的含义。精通占卜的大臣傅毅说:
“我读过《周淑仪纪》一书,并预言西方将出现一位伟大的圣人。这位大圣恐怕就是你梦寐以求的金人吧?」
因为傅毅说西方有圣人,明帝特地派了以王尊为首的十八大臣到西方访问。当我到达岳的国家时,我见到了莫腾和弗兰,并邀请他们来到中土世界。
永平十年的丁卯十二月到了。洛阳说着话,两人将随身携带的西天取经佛像献给了汉明帝,明帝仔细一看,这尊佛像确实看起来像是一尊梦中的金像,便将自己梦见的事情告诉了两人。
摩腾和弗兰恭敬地回答:“这是如来,他将把他的伟大法律委托给陛下。陛下要自勉,不要让如来失望。明帝接着问道:“既然法王出生了,他为什么不直接来到中土世界?」
两人回答说:“佛陀的显化是要找准时机,他活在世上就要有机会去感受。佛陀出生的地方是所有高级根源的众生聚集在一起的地方。如果其他地方的众生的机缘还没有达到感应的地步,佛陀是不会回应的。例如,如果水池中的水是澄清的,则月影会显得明亮,否则月影会显得黑暗。这是因为池中的水垢使池中的月光变暗。月亮的错在哪里?在如来的教义闪耀的地方,速度和速度之间总是有区别的,他们都响应他们的机会。」
明帝接着问:“那么,在中国东部,难道没有一位圣人生活在世界上教育众生吗?”」
两人回答说:“是的,五台山是一座名山,是文殊居住的地方,他在那里拍摄了许多天龙人、鬼神的照片。然而,大多数人无法看到它,除非他们善于观察,聪明,诚实和自然。」
莫滕和弗兰随后翻译了《四十二章经》。第二年春天,他们去梁青山朝拜。回来后,他们开始扮演圣者在五台山上建庙。莫滕以山形为印度灵鹫山,并将所建寺庙命名为灵鹫寺。汉明帝相信信仰佛教为了启发人们,在寺庙的名字中加上“大福”二字。福是信仰的意思。最初,有许多道士住在梁青山,但在佛教的影响下,几十名僧人开始在寺庙修行。当佛教到来时,外来者失去了光彩。
永平十四年正月,五台山道士白鹿和五岳山道士楚不服气,有意佛教让我们竞争。然后明帝说,这两种宗教有必要将其经典付之一炬,以辨别真假。如果他们真的提倡普及,假的将被驱逐,明帝同意了。
第十五天,明帝参观了白马寺,道士们设坛祭祀,收集了道教的“七十二书”放在坛中。另一方面,莫滕在海峡的西方方向放置了佛教文物、佛经和佛像。祭毕,道士手捧香烛绕坛而走,泣曰:“在此,谨愿从太极大道始,诸仙百灵。目前,胡方的恶灵已经来到中国打扰我们,我们的人民实际上听从了邪恶的法律,并以正确的方式失败了。我教玄学的绝妙方法已经越来越逊色了,所以我敢把我珍贵的经书放在神坛上,用火来验证它们。这是为了启发困惑者的思想。」
祈祷后,点燃了火来焚烧经文。不料道经随着火焰的燃烧化为灰烬,道士们大惊失色。从大火中夺回经书是不可能的,他们除了看着这悲惨的一幕发生外无能为力。
另一方面,佛教经典和佛像也在熊熊大火中,但它们从未燃烧过,也不能燃烧。特别是,佛舍利闪闪发光,在空中旋转,就像一个宝藏盖。这时,莫滕和弗兰突然将身体腾空而起,表演了18种变化,并为目睹奇观的明帝说了几句话:“狐狸不是狮子,灯也不亮;池中无巨海,山中无雄风。法云笼罩法界,法宇掌管孟群;很明显希童有事可做,而且无处不在。」
这件事之后,这两个奇怪的和尚回到了印度。后来,唐太宗文亲自登上燃烧的平台,写了一首诗:“门前小路苍凉而长有绿苔,我曾在这里徘徊过一次;清纽曼说,这封信是封闭的,白马来自印度;以火焰定是非,以真伪筑高台;春风也驱散了困惑,吹走了当年道教的灰烬。」
这一奇迹为后人所称道。
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