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护生放生末康复
湖广总督林则徐曾叙述,他的伴侣屠琴邬太守是钱塘人,还没有退隐前,于辛巳年秋季,染患沉痾,大夫误投药剂,生命陷于危险。屠太守病中发誓,愿以利人济物,后悔本人业障,其他俗事,一律不再牵挂。有一夜,观音大士感到入梦,对他道:“您宿世当楚中某官,办事公平而严刻,颇伤仁厚,虽无私心,也应减少爵禄,又常杀物命,应得短寿报。幸而您正在病中,能发牢固誓愿,念念以利人济物为怀,无有涓滴怨恨之心,冥中阴律,只有放生可延寿,且可增福禄,您当加倍尽力。”屠太守醒后,大有感悟,因而百口戒杀,且经常买物放生。这年夏季,便取得朝廷录用为袁州九江太守,受不测殊胜恩遇。次年冬天,病体也康复了。
屠太守感怀佛法,以自利利他为大愿,愿天下人人皆能取得戒杀放生的福报,但又深恐不克不及人人齐疑。是以特写《放生录书后》一文,次序递次说明儒家没有杀生的情理,然而关于感到入梦一事,却已提到,那关于立言准则,虽然的当,但于叫醒众人的情意,或有未能全尽。故正在此具体增补陈述,使众人明确感到的情理,并不是怪诞空幻的。
晚世习俗奢靡靡费,伴侣之间,无端常设宴席,互相应付,每有请客,确定是杀生吃肉,唯有归安张兰渚中丞(巡抚),独守杀戒。畴前张中丞镇抚江苏吴县时,曾作《戒杀文正文》普劝仕宦黎民。其时有仕宦讨论道:“大臣解决政治,应以人饥己饥,人溺己溺为怀,关于植物小小的善良,似非燃眉之急。”众仕宦听了,认为有理,是以对戒杀难免困惑而生退心,只有屠太守杂色道:“自古以来,唯有仁爱黎民的仕宦,才气爱惜物命,从未有爱惜物命而没有仁爱黎民的仕宦。我等应该学习张中丞仁民爱物,才是精确的作风,怎能困惑未定呢?”屠太守有此睹天,是果其深信戒杀,曾经多年。又据说屠太守的先父,年远中年得子,即立愿戒杀放生,愿望其子能以文学科举明显于世。屠太守果然以翰林身世,现在又正在病中感大士应梦,其福德种子是有其来源的。希望众人观览他劝慰杀生的文章,人人勉励遵行,便能慈化盛行,天下升平协调,关于世道既有裨益,而于个人文学科名,和消灾延寿,种种恶报,也恰似如相应声,有感必应,谬误百出。
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