放生对高考的学生，提高学子考试运的风水布置

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1、在风水上，书桌是最直接影响考试运的。书桌的风水不好，会导致学习的人注意力不集中，另外就是没有安全感，在考试心理上是造成极大的影响的。

2、书桌后是门的风水要注意了，学习的人背对着门，对于门外的动静一无所知，而背对着门，受到门外的动静比较频繁，影响学习的集中力和内心容易产生惊慌。尤其作为考试场上的这样类似位置，最影响考试运的。背对而靠近门口的位置，不宜作为考试位。

3、书桌不宜摆放在门边，其实和书桌背对门口的道理很相似，专心在学习或考试上的人，是不容易察觉门外的情况，但别人的进出动静对书桌摆放门边的人造成最直接的`惊扰，学习和考试思路容易被打断，稍后需要静下心来就难了。

4、书桌不宜背对窗户和镜子，书桌可以面对窗户但不可以背对窗户，窗户透光，背对窗户容易被自己的影子阻挡视线。而镜子不管是在学习，还是睡觉，其实都不适正对着人的，容易使人不安。

5、学习好、考试集中另一个关键就是要有饱满的精神，而精神就源于休息的好不好的。自然而然的就涉及的睡床了。所以你的睡床风水对学习和考试运的影响很大的哦。一般方向床头最不利于你的考试运的。

6、而正确的睡床方向是：床头朝门或朝窗，床不在衡量之下。否则都是不好的睡床风水，都影响着你的考试运。另外睡床的摆放方向还可以根据你的五行，决定你有利于学习的方位而调整床头哦。

7、窗口常被比喻为人的眼睛。在风水学上，窗户也是被看作人类的眼睛。所欲窗户的风水好坏就类似于眼睛的好坏一样。而学习，是必须考眼睛的，眼睛的状态不好，疲惫都很可能造成看题不仔细，精神不集中等等，当然也是严重影响学习和考试了。

8、所以在学习环境下的窗口要整洁，不宜太多的杂物，就连植物也不宜摆放，这样会造成眼睛的污染，如果非得要植物，那么植物就必须经常打理，不宜摆放被沾上过多尘埃，或而来蚊子的植物。另外还有窗户不宜悬挂边幅过大的物件，例如衣服、风车什么的。对视线也会造成阻挡和干扰。

9、牢牢抓住高考之时契机，根据风水命理学之原理进行合理的布局，可营造出一个有利于你充分、高效、甚至是超常的发挥自己潜能的环境，在高考中展示出一个不同凡响的你，从而考出高分数、考出好成绩。在这一点上具体可以从以下三个方面去做：

10、服饰主色系上与八字命局之喜用五行需要一致，比如，八字命局五行喜火，则服饰宜以红色、紫色等为主；喜木则宜以绿色、浅蓝色等为主；喜水则宜以深蓝色、黑色等为主；喜金则宜以白色、金色等为主；喜土则宜以灰色、黄色等为主。

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1、高考时所使用的笔包括钢笔、铅笔、圆珠笔等的主色也宜与八字命局之喜用五行需要一致，并且还可在数量上做相应的搭配，按一六为水、二七为火、三八为木、四九为金、五十为土的原则选择高考时所带笔的最佳数量，比如，五行喜金，高考时所带笔的数量包括笔芯等最好是四或者九数。

2、佩带旺运吉祥用品。对此，建议最好是根据你的生辰八字之五行需要选择相应的生肖类的吉祥用品佩带，因为其它类的吉祥用品比如神像等禁忌太多，稍有不慎可能会造成副作用。

3、关键字：高考不得不信的十个风水为学业祈福的最佳时间

4、茶艺是人类物质生活发展社会化的表现，其深层的文化内涵有着民族情结和价值意义的多项重叠。茶艺在中国的历史延续，不单是人对物质生活的亲身感受，而且是人们观感世界、体验生活的传承与积淀。

5、唐代陆羽以其所著《茶经》奠定了其茶圣的历史地位，他在《六羡歌》中写道：“不羡黄金罍，不羡白玉杯，不羡朝入省，不羡暮入台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。”陆羽本身淡泊明志的高洁情怀，为后代茶人树立起精行俭德的光辉榜样。中国古代的思想家们尽管都构筑了自己的思想框架，“九流十派，百家争鸣”，但如何面对人生却是每个人都回避不了的命题。茶性苦寒，人性又有多少苦寒？茶自诞生之日起，就与人性相通。“一碗喉物润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事,尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去。”（卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》）多么潇洒，多么浪漫的人生！是物质，还是精神？是在品茶，还是在品位人生？我说两者皆有，儒家积极入世的思想，在这里不是表现得淋漓尽致吗？屈原在《楚辞》的《远游》中这样描述人生命意识的源渊：“内唯省以端操兮，求正气之所由。漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。”茶艺正是要通过品茗的形式，达到这种内心深省的境界，来完善自我。

6、茶艺是泡茶的技艺，但又不完全是物质形式的展现。对茶叶的冲泡当然要让其色、香、味的品质发挥得完美，但人的审美感受更需要一种超越时空的体验。古人崇尚“天人合一”、“物我玄会”，正是要人去体察感受天下万物的自然本性，而后去融汇人间的哲理神韵。唐代赵州的从谂禅师问一位新来的僧人：“你以前来过这里吗？”僧答：“来过。”从谂说：“吃茶去！”然后，他又问另一位僧人，僧答：“没来过。”从谂依然说：“吃茶去!”事后院主问从谂禅师：“为什么到过的和没到过的都说吃茶去？”从谂依然是说：“吃茶去！”从茶中品味人生，得到大智大慧，达到大彻大悟，这就是“吃茶去”的禅法禅机，吃茶寻常事，无心贵自然。

7、茶艺在宋代成为一种上行下效的风尚，得力于宋徽宗的倡导和力行。宋代以权力推进社会生活的伦理和秩序，使其生活风尚更趋向同一性。因此，茶艺在宋代的发展可以说是非凡的鼎盛，茶书、茶诗、茶词的大量涌现，把茶的文化价值升华到一个更加艺术的高度，以茶喻理成为众多文人学士笔下的刻意追求。苏东坡《叶嘉传》以拟人手法刻画“志图挺立、养高不仕”的茶人品格。朱熹的“建茶如中庸之为德，江茶如伯夷叔齐”的比喻来阐述茶艺道义。在他们的心里喻“理”是自然界的规律，是人际关系的礼仪。品茗是一种潜修，是一种循理，以茶行道，以茶雅志，正是千百年来中国茶艺盛行不衰的哲学基础。

8、茶艺是中国人的智慧。有了茶艺，我们才会体悟一杯淡淡的茶水中，包含人生无尽的心智，自然无限的魂灵。对精神的执着追求，永远是中国茶艺蓬勃发展的原动力。

9、原载《农业考古》2002年02期

10、放生有很多学问，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命…等等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当小心审慎！初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且广泛地提倡此一难得的殊胜法门。