放生放什么最好是不是本人去，什么是放生

一、为逝者放生说什么

1、关于放生作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就不是很大。所以，这对我们来说非常重要。今天，我们讲讲有关放生的问题。
大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度，六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法，利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳成为六度。
如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具备六度。如何具备呢？下面我们分别讲述：
第布施
大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。
无畏布施：
放生本身就是无畏布施。但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。
放生时，要看生命放完后是否安全。譬如藏地也有泥鳅卖，是从汉地运过去的，当地的牧民以为是鱼，就买了放到河里。那儿的河底下没有泥，全是石头，河水也很冷，因为它的源头是雪山。泥鳅放下去后，对环境不适应，活不了多久，都死掉了。
92年时，我们也欠缺常识，在康定买了鳝鱼，然后放到康定城中的一条河里，结果可想而知，它们根本活不了。我们发了救度它们的心，却不能使它们真正得到救护，实在很可惜。所以，观察生态环境适不适应所放生命，这个程序非常重要。
要观察是否有人再度捕杀。若有人再度捕杀，则会造极大罪业，故而应尽力避免，选择无人再去加害的安全地点放生。
如果没有人捕杀、但放下去以后，活不了很久，要不要放？还是放了好。因为我们也找不到一个使它完全不死的地方。先使它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做到。这样的放生就是无畏布施。
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，这也属于是放生，但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大的功德，也才是真正的无畏布施。
法布施：
法布施非常非常重要。如何法布施呢？
首先，放生时给它们念佛的圣号或其他咒语。这些生命听到这些佛的圣号和咒语后，对他们有很大的利益，这是经书里有记载的。念的时候要想办法让它们中的每一个生命都能听到。如果我们坐在远远的地方念，念完后回向给它们，这也有功德，但因为它听不到，所以闻听佛号的功德它得不到。
如果在它们听得到的地方念，可以使它们得到两方面的功德。第它能够得到我们念经回向给它的善根；第听到佛的圣号、咒语后，一定会解脱，不是说它下一世一定解脱，这要看它的业障是否深重，但不会经历很长时间，它一定会得到解脱。
其次，要给它们喂甘露丸，甘露丸在显宗不怎么强调，密宗里却十分讲究。甘露丸的来源，大部分都是从莲花生大师传下来的。后来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意的是，不是所有的甘露丸都有益。一些所谓的甘露丸吃下去以后，不但没有功德，还会有伤害。譬如后世得不到解脱，并且成为解脱的障碍。
这样的甘露丸是怎么来的呢？有些来自于伪伏藏师，有些是魔鬼为了加害众生，才出现了假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经过犯密乘戒的人手里，或者是由他们做这种甘露丸。因为，莲花生大师传下来的甘露丸不是很多，高僧大德取出来后，在里面加上其他的甘露和药物，并观修念诵进行加持，念修的时候，如果修行人当中有犯密乘戒的人，这个甘露丸就不清净。
所以，用甘露丸的时候一定要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分其真伪，只有看它的来源是否清净，这个相当重要。如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，念佛的圣号就可以了。
另外，将系解脱（圣教一子续）搁放在所放生命的头上加持也十分重要。凡是系解脱接触的那些生命，很快就能够成佛。也许有人会有疑问，它自己不修行，也没有人给它传法，仅仅是系解脱系在身上或接触以后就能够解脱，这是什么原因呢？这就是佛度化众生不可思议的一种方便。
也许还有人会问，佛既然有这样的方便，那为什么不用这种方便来度一切众生呢？经书上有记载，这些众生遇到系解脱、闻解脱，也有前世的因缘。前世的因缘是怎么回事呢？譬如一个人现在学大圆满，学密乘，听圣教一子续等等，也有可能因不好好修行或犯戒而堕落。在恶趣里流转很长时间，最后度化他们的方法不是显宗的法，就是密宗最殊胜的法，轻轻松松让他们得解脱。因为他的前世已经有了很好的缘分，这些众生本身具有福报，所以它才会遇到这样的法，不是所有的众生都有此福德。这些叫做法布施。
法布施特别重要。如果有人告诉我们，今天整个鱼市场的生命，要么你既不能念一句佛的圣号，也不能喂甘露，统统送给你，让你去放生；要么你可以给它们念咒，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖给你。面对这种情况如何选择呢？一定选择后者。
从近的角度来看，成千上万的生命，如果拿去放生，使它们避免死亡的痛苦，其意义不言而喻。在面临死亡的时候，赋予它新的生命，不是给它一些钱或其他的东西能够比拟的。比如说当我们即将被杀的时候，有一个人来救我们好呢，还是给我们很多钱好呢？道理可想而知。如果自命都难保的话，拿钱来干什么呢？后人也不可能用我们身后遗留下来的钱给我们超度，所以钱没有用，挽救生命当然很重要。
但眼光能放长远一点看，还是法布施更重要，为什么呢？虽然他们将这些鱼送给我们放生，可以免去这些生命一次死亡的痛苦。但是如不能给它念佛等等，就没有办法真正利益它，仅仅是放了一条生命而已。它以后去干什么就很难说，如果是肉食动物，还不如让它在闻听佛的名号后死去，既可以给它种下善根，还可以让它停止造作恶业。
世间人都非常向往长寿、富裕或具有神通，但这些对一个修行人或对一个众生来说，从长远的角度来看是有好还是没有好，很难断定。
大家都知道提婆达多，如果提婆达多没有神通，他就不可能造两个无间罪。正因为他有了神通，才能收伏那个国王。国王觉得这个人非常了不起，也就对他言听计从，两个人串通一气，才会造作很多无间罪。
关于长寿，也有一个公案：阿底峡尊者的一个弟子，因参与村子里的纠纷，死的时候犯了戒。听到消息后，阿底峡尊者很伤心，感慨道：“我那弟子早死三年还是一个三藏比丘。”意思是说如果早三年他死去，还是一个持戒清净的比丘，学识渊博的三藏法师，

2、《三世因果经》说：“你今生的祸福是前世所做所为累积的结果，如前世做了坏事，犯了一些罪行，累积了恶业，那么今生就会受到惩罚，受苦受累，诸事不顺，甚至会有大灾大难。如果你前世做了很多好事，积了很多德，那么今生就会得福报，富贵平安，快乐幸福，诸事圆满。”而放生正是积大德、行大善，可以解除你前世的罪孽，因此是改运的最佳方式。

3、「放生」，即放掉本应该被宰杀的动物，给它一条生路，是佛教中用以改变命运的方式之传承至今已经有几千年的历史。经过漫长的历史实践证明，放生确实是最直接有效的改运方式。

4、有些人经常会这样问，我已经放了不少的生了，为什么还是不顺？如果你放了很多生还是不顺，说明你前世今生做的坏事太多，罪孽太过于深重，不是放一两个动物或者放一两次生就可以抵消得了的，这样的情况需要坚持放生，直到你的运气彻底改变为止，即使运气彻底改变了，也要多积德、多行善，你今生多行善积德，就是为你的来世修一个好命。有的人放一次生就会有好的改变，或者有喜事发生，这是因为罪孽不深，一做善事就有福报。

5、放生的原则是：根据自己的经济情况来看，自己能够承受就好，关键是一定要有诚心，一定要有行动，只要善念启动，百灾都会消除，这叫「一善解百灾」。

6、答：被放生者的角度说，它暂时远离了死亡的恐惧和痛苦，如果是按照佛教仪轨放生，则能听闻到佛菩萨的名号、心咒、佛陀的教法，接触到甘露水甚至系解脱，并由此因缘在未来究竟解脱一切痛苦。

7、从放生者的角度说，我们通过如理如法的放生培养菩提心,迅速积累福德和智慧资粮。同时，积极放生也是在创造善知识长久住世的殊胜缘起。

8、----《透过佛法看世界》

9、讲到「放生」，我以前也说过，所谓「最殊胜的放生之道」，就是断肉食素，我觉得这是最殊胜的放生。

10、总体而言，放生终究是好事，但若放生过程出错，也会成为过失，例如有人想要放生但方法不对，从而引起社会反弹等不良影响，因此，要懂得环保放生、科学放生、同时也要了解是否触犯法律，总之学习科学、懂得法律，看清环境，然后再放生的话，才是善业。

二、放生螺蛳结善缘

1、而并非闭眼买几条鱼，一骨碌地倒入水中就是「放生」，对鱼如何生存、是否适合在此环境中生存等都毫无概念，买了就扔到河里，真不知道是「放生」还是「杀生」。

2、而对于我们要放生的动物，不论是蝼蚁或大象等，虽然身躯有大小之别，但生命都同样珍贵，我们都要一视同仁的去尊重，而不是为了一己之冷暖或口腹之欲而去伤害众生。

3、放生有种种莫大之功德！首先，戒杀就是最好的放生，做到不杀生已经为自己增长了福报。其如果不能戒荤腥，就不要主动去要求吃肉类，例如不吃现杀的食物（不因你吃它而死亡的）。其三就是，少吃甚至不吃肉类，不管是什么时候制作的。如果暂时还不能适应的，可以从放生学起，见到一切将要被宰杀的动物，将其救下，并到安全的地方将其放生。为了您和您家人的善缘，请您也放下宰杀生命的屠刀，改而加入放生行列吧。

4、注：放生也要讲究科学，要注意放生的种类和环境（巴西龟、福寿螺、食人鱼不可乱放）不要造成生态失衡。

5、香赞：杨枝净水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）然后：以慈悲心，视所放众生，念其沉沦，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：南无清凉地菩萨摩诃萨三称、三拜诚心奉请大慈大悲观世音菩萨，降临道场，加持此水，其大功勋，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。

6、念《大悲咒》一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。

7、千手千眼无碍大悲心陀罗尼

8、南无.喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．酰利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚特豆．怛侄他．唵．阿婆卢酰．卢迦帝．迦罗帝．夷酰唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩酰摩酰．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊酰伊酰．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼