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农历二月十九恭迎观世音菩萨圣诞日

大慈大悲观世音菩萨

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观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等

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扫盲行动一：观音为什么称之为观音？

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“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。

妙法莲华经•观世音菩萨普门品中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”

众生遇到种种灾难苦恼，只要发声呼救，观世音菩萨就寻声解救。声音不用听而是去“观”，此属于佛家所说的“六根互用”。

扫盲行动二：什么叫“六根互用”呢？

六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官及其功能。“根”为“能生”之义，如眼根能识色，耳根能听音，鼻根能嗅香，舌根能尝味，身根有所触等。一般凡人，各根各司其职。但佛家神通妙用，六根却可以互用，即六根中任何一根都能替代其他诸根的作用。

扫盲行动三：什么是观世音菩萨精神？

我们知道理解观音菩萨最直面的精神，便是“慈悲”二字！

南怀瑾先生说：“理解观世音菩萨精神，要记住这四个点！”

一、慈悲济世的精神

所谓“慈”：是具有父性的慈爱，它在济世、救人、利物的范围中含有庄严肃穆的意义；譬如夏天的太阳，它有利于世人与万物，但有时候也会使你望之生畏。

所谓“悲”：是具有母性的慈爱，它有一味的含容抚育万物而不辞其劳的作用。这种母性慈爱的悲心却往往被人误解为“妇人之仁”，好像没有太大的价值；然而人们如果能够彻底扩充所谓“妇人之心”的悲心，也就是发挥了人类母爱的伟大。

我们只要仔细观察世界上每个大宗教，它的最崇高的象征往往都是以母性来作为代表，便可知道宗教文化的真正精神所在了。所以观世音菩萨在东方的宗教中始终以女性的化身出现，也就是这个道理。

事实上，女性在人类中固然付出了无比崇高的母爱，同时所遭遇到人生的痛苦与灾难也比男性更多、更大，这是我们有志为人类文化和平而努力的人们所应该具有更深切的认识与了解，这也就是观世音菩萨的圣像经常以女性的化身而站在茫茫苦海中而救人利物的深长意义。

此外，我们更要了解观世音菩萨的慈悲救世利物的精神，是无条件的绝对的慈爱。因此佛学中解释“慈”与“悲”，是说“无缘之慈”、“同体之悲”。所谓“无缘慈”，就是无条件、无要求的慈爱。所谓“同体悲”，就是无时间、无空间的阻碍，悲爱一切人类众生。中国儒家所谓“民吾胞也”“物吾与也”，也同是由这种观念而出发。

二、应化利物的形式

根据佛教大乘经典，如法华经华严经等等的记载，观世音菩萨为了达到慈悲救世的愿望，他能够以种种不同的化身而应化利物，法华经中的普门品就说他“应以何身得度者，即现何身而为说法”，他能够以比丘、宰官、居士、男女等各种身形而显世应化。

我们如果仅以普通观念来看，这种说法好像完全属于宗教性的神秘主义。事实上，世间多少不同身份的人都抱有一番“悲天悯人”思想，甚之真能做到“悲天悯人”的事业，不过各以不同的立场、不同的身份为人类和平而努力。

三、智慧解脱的开发

自从佛教大乘思想在中国生根，而与中国文化中儒、道两家思想合流以来，观世音菩萨借着另一化身名号为“观自在菩萨”的智慧，阐发人性智慧升华的文化思想，不但普遍深入东亚各国，提高了东方人对形而上的了解深度与发挥人性至善的解脱境界；同时，他的浓缩成为一卷数百字的经书般若波罗密多心经，已经成为东方人千余年来人生哲学的圭皋。

所谓“色即是空，空即是色”的名言，使东方人能超越于物性的追求与享受而进入精神世界的升华领域，的确具有人类文化思想上的另一面伟大而崇高的价值。

四、名号具有的含义

我们都知道，这个世界上与人生最密切而首先接触到的便是声色的关系。所谓声色，也便是物理世界中的光色与音声，与人生生命中所有的光色与音声，与人生生命中所有的色相与呼号。

我们从外表上，看到各种形形色色所构成的这个世界以及世上许多自然音声的美妙，便会使人感觉到人世的优美，而产生了许多文学与艺术的意识，给予歌颂与赞叹。但是透过这些外表，深入观察，我们便可了解这个世界到处充满着忧悲苦恼、啼饥号寒以及求生不得、祈死不能的痛苦呼号。

观世音菩萨是观察世界上苦难的呼声而来“循声救苦”，这是他大慈大悲、救苦救难、大无畏精神与作为的境界。

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