拉萨放生园放生田螺，全区宗教界人士学习贯彻习近平总书记在哲蚌寺视察时的

一、天津放生鱼去哪里放

1、9日上午，全区宗教界人士学习贯彻习近平总书记在哲蚌寺视察时的重要讲话精神座谈会在拉萨召开。区党委常委、统战部部长旦科讲话，区人大常委会副主任桑顶·多吉帕姆·德庆曲珍、区政协副主席、佛协西藏分会常务副会长珠康·土登克珠出席，区政协副主席、佛协西藏分会党组书记索朗仁增主持。

2、会议传达学习了总书记在哲蚌寺视察时的重要讲话精神，哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺等8座寺庙的僧人代表谈了体会，表达了对总书记的衷心爱戴拥护之情，表示要坚定听党话、感党恩、跟党走，不断推进藏传佛教中国化进程，促进佛教和顺、社会和谐和民族和睦。

3、旦科强调，全区统战系统和宗教界要把学习贯彻总书记重要讲话精神作为当前的重大政治任务切实抓紧抓好，深刻理解宗教发展的内在规律、宗教适应性规律、宗教的“五性”特征和规律、宗教工作自身规律和宗教“两重性”规律，把准把好“和”的理念、“顺”的趋势、“化”的要求、“导”的方法和“治”的抓手，推动藏传佛教中国化不断迈出新步伐，为西藏长治久安和高质量发展作出新贡献。

4、全区100多名宗教界代表人士参加。

5、黄教开创先后兴建了甘丹、哲蚌、色拉等三寺，被人称之为拉萨三大寺。

6、公元十四世纪末期，宗喀巴开创藏传佛教格鲁派。公元1409年，宗喀巴于拉萨大昭寺发起祈愿大法会，被公推为西藏佛教领袖，格鲁派因此成为藏传佛教第一大教派。因该派僧人均戴黄色僧帽，俗称黄教。黄教开创先后兴建了甘丹、哲蚌、色拉等三寺，被人称之为拉萨三大寺。

7、甘丹是公元1409年宗喀巴兴建的第一座黄教寺院，过去规定僧人的定额为三千三百人，寺内有两座扎仓和宗喀巴灵塔。哲蚌寺是公元1416年宗喀巴弟子绛央曲杰组织修建的，最胜期规定僧人的定额为七千七百人，属黄教最大寺院。该寺乃历代达赖喇嘛的母寺，在黄教寺院中享有最崇高的地位。色拉寺是公元1418年宗喀巴弟子释迦耶希组织兴建的，僧人的定额为五千五百人，属黄教第二大寺院。公元1434年，色拉寺落成后，释迦耶希应招赶往北京，得到明朝廷盛情款待，被封为大慈法王，钦赐金泥书写的《大般若经》、白松香木十六尊者像等贵重礼品。

8、曲布桑摩崖造像位于拉萨北郊7公里的德母觉山南麓的巨石上，西距帕邦喀1公里，东距色拉寺5公里。曲布桑西侧有一小溪，晶营洁澈，潺潺流淌，这里曾是五世达赖罗桑嘉措的行宫和沐浴之地，曲布桑地名源出于此。

9、曲布桑摩崖造像共十组，25尊造像。造像题材为佛、弟子、菩萨、佛母、护法神、祖师六部。现简述如下：

10、第一组造像尊胜佛母，高宽94米，三头八臀，每面三目，面色为中白左黄右绿三色，头饰桃形高髻、五佛冠，上镶嵌珠宝，细眉长目，唇厚鼻隆，面相方正，睿智慈祥，戴圆耳环，裸上身，腰自左向右斜束一带，披帛搭肩绕臂飘下，腰系带，下著裙，胸前两手施转法轮印，其余各手施定印（并执宝瓶）、与愿印、捧佛像、执箭、金刚刀、结跏趺坐于覆莲上，为圆形头光、身光。此佛母亦称佛顶尊胜，是玉佛顶之能除一切惑世。

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1、第五组造像位于第一组像造之东70米，共7尊，呈一字形雕刻在一块宽7米的巨崖上，排序为：四臂观音、文殊师利、金刚手（即怙主三尊）、绿度母、白度母、药师佛、宗喀巴像雕在该组造像的观音顶端，打破观音头光，系后人所为。现将此组造像分述如下：

2、由四臂观音、文殊、金刚手组成的怙主三尊像，是西藏摩崖造像、玛尼石刻造像中常见的组合造像，最受佛教徒的崇信。中四臂观音，高宽12米，头饰五佛冠，宝髻上贯一佛头；戴耳环、手镯、臂钏、胸饰璎珞、裸上身、披帛自肩绕双臂飘动，腰系带、下著裙，结跏趺坐于覆莲座上，刻圆形头光、椭圆形身光，前两手合掌持宝，后左手持莲，右手执佛珠，广额方颐，眼窝微凹，梭鼻隆起，含睇若笑。左文殊菩萨，高宽13米，莲座稍高于观音莲座，衣帛、佩饰、座式与观音相同。文殊头戴五佛冠，左手持莲，莲上置梵夹（即贝叶经），右手上举执利剑。剑为佛之智慧的象征，剑和梵夹同为文殊师利的标志（见密教大日、金刚等经）。右金刚手，高宽2米，座略高于主尊。蓝色身面，头戴五骷髅冠，毛发上指，面生三目，环眼欲裂，忿怒獠牙。胸挂青蛇两条，裸全身，腰系虎皮尾，挂50人头，左手依胸前执金刚铃，右手高举执金刚杵，左腿前趋持弓步，两健足威踩两扭躯变形、垂死挣扎的裸体女妖，其下为覆莲座，桃形头光、身光。金刚手身躯精健，神情凶悍狰狞。此尊亦称秘密主、金刚持、持金刚。藏密认为：此尊是释迦牟尼佛讲解密法时所显现的形象，手执的金刚杵，表示具有不朽的智慧的力量。

3、绿度母，位于三怙主之左，高宽18米，头戴花蔓冠，束高髻，戴耳环、手镯、臂钏，裸上身，双乳微隆，披帛飞动自如，腰系带，下著裙，内着裤，左手持莲花，右手施与愿印，曲腰扭体，结游戏坐于覆莲上，圆形头光、椭圆形身光。度母，亦称“救度母、多罗母”，藏传佛教女神，传说为观音菩萨化身的救苦救难本尊，以颜色区分，现为二十一相，以白度母、绿度母最为常见。此佛母原是印度后期密宗的多罗菩萨，《大明经疏》说多罗“从观音眼生”，“以慈眼摄群生”，《大方广曼殊宝利经》云：“多罗大悲者，一切之慈母”，传入西藏后译作救度佛母，简称度母，广受崇信。

4、白度母，位于三怙主之右，高宽02米，造像形制、风格与上绿度母相一致。

5、药师佛，位于绿度母之左，高宽75米，头饰桃形高宝髻，额有毫光，目微瞰视，披袈裟，袒右肩，内着僧祇支，左手持钵，钵内露药蕾，右手施与愿印，拇指和食指捏一枝草药，结跏趺坐于覆莲座上。药师佛，全名“药师疏璃光如来”，亦称“大医王佛”、“医王善逝”等，是“东方净疏璃世界”的教主。《药师经》中称他曾经发过十二大愿，要满足众生一切欲望，拔除众生一切痛苦。

6、宗喀巴，位于该组四臂观音上，莲座打破观音头光。高宽85米，头戴尖黄帽，披袈裟，内着高领左衽衫，手施转法轮印，结跏趺座，肩两侧雕刻莲花，圆形头光、身光，造像风格真实，神情自若。宗喀巴是藏传佛教著名的宗教家，学知渊博，精通佛法。创立格鲁派，1409年建格鲁派祖寺甘丹寺，是西藏杰出的宗教领袖人物。

7、第六组造像为米拉热巴、不动佛、金刚萨埵三尊，位于第五组造像之上。中米拉热巴，高宽8米，平髻，额宽且厚，口唇微启，神情呆滞，袒右肩，腰束斜带，曲腰支颐结游戏座于卡垫上，为莲状身光。米拉热巴是宋代西藏著名高僧，信奉噶举派，常到深山幽洞里静修，人称苦行僧，以诵诗歌唱的独特方式传教授徒，后由弟子整理出《米拉热巴道歌》，对藏族诗词的发展起到积极的推动作用。左不动佛，高宽65米，饰桃形高宝髻，披袈裟，袒右肩，内着僧祇支，左手于腹部执金刚杵，右手施降魔度印，结跏趺座，圆形头光、身光。右金刚萨埵，高宽8米，头戴五佛冠，束高髻，戴耳环，裸上身，披帛绕身飞动，左手执金刚铃，右手于胸前捧金刚法轮，结跏趺座，圆形头光、身光。金刚萨埵，即显教的普贤菩萨。

8、第七组造像为四臂观音，位于第五组造像上两侧，高宽77米，头饰花冠，系六圆物组成，长方耳，戴两圆耳环、手镯，广额深目，梭鼻樱口，显羞涩腼腆，内在含蓄之相，双手合掌前持宝，后左手持莲蕾，右手执念珠，披袈裟，下著裤，跣足踩莲台，拱形头光、身光。

9、第八组造像为帕当巴桑结，位于第五组造像上东侧，高宽67米，平髻，戴圆耳环，细眉大眼，炯然有神，三角形梭鼻，朱唇锁闭，双手施转法轮印，裸上身，围袈裟坐于卡垫上，为莲状拱形龛。帕当巴桑结是印度希解派著名高僧，精通显密教法，先后来西藏五次，以在深山密林、坟地、葬场等一些人迹罕至之地传教授徒为主，很少建寺。

10、第九组造像为一佛二弟子，位于第五组造像东边，该组造像高宽3米，像上刻太阳、月亮，直径6米，中贯以宝伞。释迦佛高宽42米，饰高宝髻，长耳垂肩，额有毫光，双目微闭，若有所思，嘴唇紧锁，身披袈裟，袒右肩，内着僧祇支，下着大宽裤，左手施忿怒印，右手施与愿印，跣足站于一覆莲座上；二弟子各高宽75米，持钵携杖肋侍而立，迦叶蹙眉凝目，显得严谨持重；阿难胖头圆脑，显得聪慧睿智、皆为圆形头光、椭圆形身光。