山西哪里能放生兔子，山西五台山上重阳节“鲜花朵朵开”

一、放生鱼前要念什么经十小

1、佛教在线山西讯10月9日（农历九月初九重阳节），山西五台山已迎来了今秋的首次降雪，此次降雪主要集中在五台山的五座台顶，雪后五台山呈现出的一幅幅美丽画卷，又给景区的重阳节上添了几分姿色，转眼间似乎一下子要进入冬季似的，一群以暖暖居士为代表的“心暖花开朝圣团之日行一善”爱心团体，自发地为景区台顶及周边的一些寺院、孤寡老人送去煤、白面、大米、腐竹、木耳等物品，在五台山过着一个更有意义的重阳节日。

2、重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，中国传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏秋、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。每年的农历九月初九日，与除夕、清明节、中元节三节统称中国传统四大祭祖的节日。重阳节，早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。1989年农历九月九日被定为老人节，倡导全社会树立尊老、敬老、爱老、助老的风气。2006年5月20日，重阳节被国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。重阳节首先有登高的习俗。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。山西晋南地区自古就有九月九日登高的传统习惯。饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。

3、而在五台山有这一群以暖暖居士为代表的“心暖花开朝圣团之日行一善”爱心团体，在重阳节期间，选择了为期8天（从10月6日至10月14日）的时间为景区五座台顶及周边寺院普寿寺、集福寺、清凉寺等几十家寺院和周边村庄孤寡老人送去煤、白面、大米、腐竹、木耳等物资的活动。此次已是2016年“日行一善群五台山第五期朝圣”冬季献爱心活动。期间就在10月6日前往景区台顶送物资的路上，他们遇到了2016年金秋以来五台山的第一场雪，东台的风，北台的雾，中台的雪，澡浴池的雨，清凉寺的落叶……神奇的五台山地质气候，让他们在一天当中领略感受了四季的变化，更让他们坚定了“心暖花开朝圣团之日行一善”爱心团体的信心与决心。

4、访山西太原硫磺沟石窟与童子寺遗址

5、从太山下来，下一目标是硫潢沟石窟。顺公路往南走，可见一土路直通后山。土路很小，很难找到，往前走不远，是个煤场。走过煤场，就到了硫潢沟里。硫潢沟这个名字应该是比较正式，问当地村民是很难问得到的。要证明是否走对路，唯一的标志就是这条沟在那个煤场的上面。这次的目标是找硫潢沟石窟，往南的另一条沟里，有龙山石窟，很是著名，一般人知道龙山石窟，硫潢沟石窟鲜为人知，所以要找硫潢沟石窟，不要被误导。硫潢沟里到处都是开过的矿石，走不多远就能碰到一个矿洞。也许硫潢沟可能在若干年前产硫潢吧。

6、据记载沟内大约5公里的北山上，有唐人雕刻的一大型石窟，5公里有童子寺遗址，童子寺有高50多米的巨型大佛，只不过该佛早已经倒塌，从遗迹上似乎可辩出当年的辉煌。行进了500米，碰到一当地村民，问何处有石窟。村民说过了石门就到了。走了不一会，就到了石门（是个石头垒的隧道，很是显眼），但举目望去，满山都是树木、灌木，很难看到有石窟的影子。但山上巨石嶙峋，有好多不明的洞穴似乎处处都有石窟的影子。

7、正好沟内下来一帮刚刚从童子寺游玩回来的游客，急忙询问硫潢沟石窟的方位，没人知道，甚至无人听说过。有人说你等一会，后面有一戴黄帽老者，经常在附近爬山，或许他知道。过了一会，等到了老者，他说往前走大概20分钟，有一叉路，沿着走就能看到了石窟，在山上的一块巨石上。告别老者，没想到刚转了个弯，就碰到了一个叉路。按老者的话，应该还有一段路程。继续走，又碰到一叉路，顺叉路走，不多会，便发现是条死路。不过经仔细辨认，发现有一条小道。沿小道行，两边基本上被森林所盖，太阳光都照不进来。正行间，突然听到树丛从一阵响动，一土黄色的大概有一尺长的大鸟飞了出去，应该是一雌野鸡。大概摸索了20多分钟，摸到山底，能看到半山腰有倒塌的建筑物。爬到半山腰，看了几间倒塌的房子，还有一个很深的人工建造的隧道，深不见底，不知道是矿洞还是什么建筑。从倒塌的房子来看，应有百年以上的历史。隧道所用的石头历经风雨，已经磨损不堪，也应有百年历史。但还有一种可能，石头是从房子上拆下来的，也许洞的年代并不久。由于没有照明设备，我们也没有进去。呵呵，没准里面是藏宝的地方。

8、往上看，能看到一亭子。原来我们误闯入了童子寺遗址了。附近倒塌的房子，也许是童子寺遗址的一部分。试图往上爬，由于山体松动，没能成功。往左瞅了瞅，发现有一条上山的小径。往上爬，便到了童子寺遗址。

9、童子寺位于太原市西南20公里处的龙山上，它是龙山最早的重要建筑之距龙山石窟仅有一公里。据清道光六年《太原县志》载：“北齐天保七年宏礼禅师建，时有二童子见此山石，俨似世尊（世尊：佛教徒对释迦牟尼佛的尊称），遂镌佛像，高170尺（约57米），因名童子寺。”据《北史》、《北齐书》和《太原县志》的记载，童子寺规模宏大，造像奇伟，寺前燃灯石塔高耸，寺后石室僧舍排列，最大的一尊石佛像依山镌刻高170尺，北齐文宣帝高洋经常来这里游览，并登寺俯瞰并州城景，这充分反映了童子寺的兴盛。金天辅元年的宋金战争中，童子寺毁于兵火，明嘉靖元年僧道永重修。由于此寺元气大伤，已很难恢复它的原貌。到了本世纪三十年代此寺又遭到帝国主义分子的掠夺和破坏，从而使这座历史名刹成为一座废墟。但巨石砌成的寺基还在，当年寺区的规模还可辨认；170尺高的石佛像虽已风化，但寺后摩崖上石刻小佛像依然有六列之多，每列残存有几个浮雕佛像，个个姿态优美，面貌“瘦骨清相”，这是北齐佛雕的典型作品。佛经上说，释迦牟尼前世为菩萨时，燃灯佛曾为他授记，预言他将来必能成佛。燃灯佛是早于释迦牟尼的佛祖。因为在他出生时，身边一片光亮如燃灯，故名燃灯。这就是这座石塔取名的原因。燃灯石塔呈平面六角形，底部基座为六角须弥座，座下刻有六力士。塔身中空，在圆形的灯座上有个六角形灯室，灯室三面开门，顶部透空，燃灯烟火由这里排除。灯室外壁刻有装饰物，图形似龙，因遭受剧烈风化，不易辨别，但其中有两尊佛像还可清晰地看出。这佛像的姿态、衣纹的挺秀流利，似属北齐的手法。据《文物参考资料》1956年第四期，童子寺燃灯塔是我国现存最早的一个石质燃灯塔，这种形状的石塔在日本和朝鲜虽还有保存，但比童子寺燃灯塔的时代要晚得多。所以，它不仅在古代建筑中占有很重要的地位，同时也体现出我国古代劳动人民的聪明才智和科技水平这座古老的燃灯石塔，作为古代建筑，受到国家的重视。为了保护这一珍贵文物，山西省人民政府于1965年将其列为省级重点文物保护单位。1969年建造“塔寺”作为维护燃灯石塔的措施。

10、02年，专家对童子寺遗址进行过系统的发掘。现在所呈现在眼前的就是发掘过的现场。佛寺创建于北齐，寺院的山门、院落、月台、大殿、佛台、经幢、僧房等遗址遗物清晰可辨。八角面体石刻经幢身和幢顶已确认为唐代遗物。佛寺大殿面栋五间，大殿中央为供佛用的佛坛已损毁，但佛坛上矗立的五根石柱在山西省还是首次发现。与童子寺背后童子寺大佛，由于石窟岩体崩塌，原貌遭到损坏，仅存的一排排佛像和一尊菩萨像以及历经千年风雨的燃灯塔仍然依稀可见。虽然寺庙早已成为一片废墟，大佛也崩塌，然令人惊讶的是燃灯塔已经有一千多年的历史，至今仍然矗立，是亚洲最古老的燃灯塔。有关部门根据该塔的状况，推断出太原在1400年间没有发生过大的地震的结论。寺庙遗址的侧面有几座小的石窟，有一窟内还能看见一菩萨的座象。其余几窟由于风雨侵蚀，里面已经空了，依稀能看到当年的彩绘。遗址中，有一大型石墩，上面雕有某动物的很肥雍、粗壮的下肢，但无法得知道是何种动物，也不知道石墩具体是什么用途。

二、广州番禺放生鸟

1、童子寺遗址我上次来过一次，只不过没照相，有些遗憾，这次把遗址照了个够。上次来童子寺，走的路线与这次不同，上次是从龙山上过来的。龙山我去过四次，第四次才找了童子寺遗址，还是有人带才找到的，可见很难找到。具体路线我也不说了，因为说了，也找不到，太难找了。

2、从童子寺原路返回，根据记载硫潢沟石窟在硫潢沟5公里处，童子寺在5公里处，应该是已经走过了。议论后，说可能就是第一个叉路了。返回到第一个叉路，沿岔路走了不远，路被堵死了。不过向山上望去，山顶有块巨石，有黑影，似乎象个石窟。山上灌木丛生，几乎没路。不过还是发现一条曾有人走过的小路，顺着往上爬，一路被荆棘刺了够呛，终于爬到山顶，山顶上能看到一些残砖败瓦，更是坚定了我的信心，这附近应该有古建筑遗址。值得一说的是，爬到山顶，只剩下我一个人了。三个同伴我已经看不到了，心里开始发慌了。天色渐晚，而且所谓的山顶上的巨石根本不在山顶，还有更高的山需要爬，我试图再往上爬，发现时间不够。只得在巨石附近寻找石窟。巨石裂开了大缝，我从这边跳了过去，试图往巨石的边缘上走，但很快我就不敢走了，因为我怕掉下去，究竟有没石窟，我也不知道。我决定该返回了，却不敢重新跳回去巨石了，因为给我的感觉就是石头不稳，也许跳过去，石头就会震的掉下去。其实这是多余的担心，小心的爬了过去，差点找不回下去的路，让我感觉到迷路的恐惧。下山后，衣服被刺的到处脱线.下了山，我用相机拉近照了张巨石的照片，看了半天，才发现原来看到的黑影子是个柏树，不是石窟。时间不早了，只得返回了，硫潢沟石窟只得下次再找了。

3、人为善，福虽未至，祸已远离；

4、人为恶，祸虽未至，福已远离。

5、七佛通戒偈：诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。

6、弟子之所以能够来到仰慕已久的“山西小院”打这都是大慈大悲佛菩萨的指引加持，才能使我如愿以偿，在此，挚诚感恩诸佛菩萨，感恩地藏王菩萨！感恩净空老法师，感恩山西小院的所有大德、义工居士！弟子为无量劫以来所作诸恶业皆做最挚诚的忏悔。由于弟子愚笨，表达能力极差，请佛菩萨加持弟子顺利写完这篇打七日记。

7、我是一个打小就对世事充满好奇的人，和人谈话讨论事情总爱抬杠、刨根问底儿。从来不知道礼敬他人，毛病多多。思想上经常是杂乱的，有时候好像所谈的话永远找不到主题，让人无所适从，自己经常也是觉得莫名其妙。不知道为什么？直到现在我也没有大多数人所憧憬的“人生理想”，从小就没有任何远大的抱负，更别说成就和成果了，到现在都是一事无成，事事让家人操心。遇事从来不知道好好的和父母沟通，经常顶撞父母，特别是母亲，从小到大我不知让她老人家操了多少心，真是大逆不道，实是不孝之子。这么多年了，自己也时时自省，我到底怎么了？为什么和人不能很好的相处，为什么总是干什么都干不好，为什么婚姻、家庭、工作、事业这么不顺呢？但是，我却对佛道，鬼神算命之类的事情非常感兴趣。八十年代，一部叫少林寺的电影差点使我出家，整天想着学得一身绝学，行侠仗义，以为这就是“佛门”，哪里知道佛边都没沾上，这时我如果能先认真的学一部《弟子规》也好啊，可惜我的业障太重，连这样的圣因都不曾遇到，即使遇到也不能识别，不会重视。初中的时候，自己到集市上买回一尊瓷质的观世音菩萨像（在这里弟子向诸佛菩萨忏悔，我那时还不知道是“请佛”）。在没事的时候，也学着电影里的样子，点根香拜一拜磕磕头，我这个时候的拜佛完全是迷信的拜，总以为拜着拜着就会出来一尊佛或者菩萨来帮助我们，完全把佛神话了，其实满不是这么回事，学佛后我才知道，我搞错了。2500多年前，世尊释迦牟尼佛示现在我们这个世界，是来帮我们破迷开悟，明了宇宙人生真相的。佛在帮我们还原“自性”，哪里是让我们“迷信”呢？

8、六祖见性偈所说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”

9、《华严经》中讲：“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”我们的“自性”都被妄想、分别、执着障碍住了，我们的心总是住着在“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“疑”之中，我们时时在外求。净空老法师告诉我们：“一切放下，无求，自性就现前，本性就现前；有求，那一念求的心，是自性的障碍。”菩萨言语、菩萨生活、菩萨起心动念，一切造作无非是觉悟众生。虽觉悟众生，一丝毫希求的念头都没有，只要有一个希求的念头，与自性就不相应。我们今天劝人求生西方极乐世界是不是希求？是的。与自性相不相应？不相应。虽不相应，但是走相应自性的这一条路，这一个方向，这一个目标，逐渐接近明心见性。到极乐世界去干什麽？去明心见性，那个地方修学的环境好，道理在此地，这叫做「带业往生」，带业往生极乐世界最好！最殊胜！我们明了之后才不会怀疑，才死心塌地修学这个法门，对於世出世间一切法都不希求、都放下，只求往生净土，只求见阿弥陀佛，这叫带业。这是我们凡夫在一生当中决定能成就的，肯定不会落空的。生到西方极乐世界，再把这个希求舍得乾乾净净，那就圆成佛道。由此，我们这样学佛才谈得上信佛、念佛、成佛！

10、一切法从心想生，唯心所现、唯识所变。念头没了，相也没有了，“我”是没有的，“我”执着的相（对象）是生灭无常的，我们还贪什么、嗔什么、痴什么呢？