四川哪里可以放生鱼，四川成都文殊院举办素食培训班活动

一、放生对财运的好处和坏处

1、大菩文化四川讯：近几年，素食越来越得到大众的关注，而四川成都文殊院自09年开始特举办素食培训班活动。

2、志业发展部隶属于成都文殊院自养部，是专门进行素食文化宣传推广的直属机构，2009年以来，开办了周末班、有机料理班、健康饮食班创业班、约有社会各界大众１０００千余人参加学习。以川派素食、养生清食、禅餐为中心，融入了素食理念、绿色环保、食品安全、营养养身学等课程进行系统教学，目的是以“食“为主，带动教育、慈善、生态农业、安全食品、护生为概念，倡导并鼓励推动素食文化，让我们的世界和谐共生。

3、亦称梵乐、梵呗，它是中国传统音乐的一个组成部分。四川汉族地区佛教音乐常用的“呗器”，主要有钟（铜、铁铸就，有报钟、大钟、半钟、斋钟等）、鼓（有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等）、磬（有大磬、引磬、扁磬等）、木鱼、板（有钟板、照板、序板、云板等）、铛、钹、笙、箫、笛、铃等。常用曲谱有《戒定真香》（赞香曲）、《准提咒》、《普庵咒》、《八名赞》、《水洛因》、《偈赞》、《讲经唱赞》、《十供养》等。四川佛教音乐与道教音乐及民间音乐，互有交流和吸收。如道教南韵中的《十供养》，在曲名、唱词和曲调上均与峨眉山佛教音乐《十供养》几乎完全相同。成都文殊院法堂音乐有赞（称颂诸佛菩萨，调律跌宕起伏，宛转悠扬，如《宝顶热茗香》等），有偈（梵文唱词简称，有五字和七字两种，五字偈如《愿以此功德，庄严佛净土》），有咒（梵文原文朗读，如祭咒《萨哩斡苓塔葛达》），有唱颂（韵体拜佛音乐，如早晚课反复咏唱《南无阿弥陀佛》）。四川民间流行的“佛歌”也很有特色。总的来看，四川梵乐有丰富多彩的形式和内容，除具有其宗教特色外，也有较强烈的地方特色。

4、2020年11月13日，由四川省民宗委一级巡视员于迎社、四川省佛协副会长智海法师带队的四川省佛协考察团一行18人来浙江杭州参访交流。浙江省民宗委宗教一处二级调研员郑国元、浙江省佛协秘书长金幸祥等陪同参访。浙江省佛协在杭副会长光泉法师、月真法师出席相关活动。

5、考察团一行先后抵达上天竺法喜寺、杭州佛学院、永福寺和灵隐寺，院校和寺院相关负责人热情接待。

6、在杭州佛学院，考察团同浙江省、杭州市佛协就佛教团体建设、佛教院校规范化管理等方面主题进行座谈交流。受怡藏会长委托，省佛协秘书长金幸祥向考察团讲述了浙江佛教的概况，并着重介绍了浙江省佛协近期的亮点工作：一是干在实处，勠力同心做好疫情防控；二是走在前列，率先开展教职人员证书延期审核；三是再谋新篇，制定《生态寺院建设与管理规范》标准；四是与时俱进，全面加强场所管理。

7、四川省佛协考察团在灵隐寺就寺院管理、僧才培养、文化立寺等方面的工作进行了重点考察，并与灵隐寺的法师进行了深入交流。

8、四川佛协考察团与灵隐寺的法师在大雄宝殿前合影

9、四川省佛协考察团对浙江省、杭州市佛协的热情接待表示衷心感谢。考察团认为，近年来，浙江佛教界在党和政府的领导下稳步推进佛教中国化进程，在团体建设、佛教院校建设、人才培养等方面的成绩斐然，值得学习和借鉴。

10、考察团希望，四川省佛教界能够在未来的工作中，同浙江佛教界进一步加强沟通交流，为维护宗教领域和谐稳定，为开创佛教健康发展新局面而共同努力。

二、捡到一只乌龟放生了好吗

1、宝光寺位于成都市北郊十八公里处的新都区，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。此寺相传建于东汉，因史料不足，难以断论。宝光寺位于成都北郊18公里处新都县城。宝光寺占地面积120多亩，建筑面积2万余平方米，殿宇深幽，古木葱茏，五殿十六院层层递进。它规模宏大，藏经丰富，僧徒众多，是清朝以来中国南方“四大佛教丛林”之四川著名禅寺。

2、宝光寺相传始建于东汉，但无信史可考。隋代名“大石寺”，寺中的塔叫“福感塔”。公元880年，唐代黄巢起义军攻破了长安。次年，唐僖宗逃到四川，在寺内修建行宫，并命悟达国师重修庙宇，唐僖宗晚上看见寺中福感塔下发出宝光，便改寺名为“宝光寺”。

3、但从这里至今保存了中国早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局看来，这座寺院最迟建于隋代，当时是否叫宝光寺尚无法稽考。但从1996年5月在寺内出土的唐代《施衣功德碑》最新资料表明，唐玄宗开元二十九年，这里已经叫宝光寺了。

4、唐会昌五年，唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺难免劫难，宝光塔也被摧毁。唐大中元年，宝光寺得以恢复，但宝光塔尚未重修。

5、唐广明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇在五百神策军的保护下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路经新都，曾“驻跸”于宝光寺。后来，他觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫（行宫露台的两个柱础现存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧着皇帝的“玺书”，迎请隐居在彭州九陇山的高僧知玄（即悟达国师）到僖宗驾前随行。

6、唐中和三年三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。据说这天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。宝塔取名为无垢净光宝塔，佛寺仍名宝光寺。当时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。因此，悟达国师被尊为宝光寺唐代的开山祖师。

7、宋代，中国佛教禅宗临济宗第十一代祖师佛果克勤（宋高宗赐号圆悟国师）开法于成都昭觉寺。大观三年又住持宝光寺，并拓展寺庙规模，请宋徽宗敕赐宝光寺名大觉寺。据清道光碑刻《宝光禅院创建重修端末记》称：“宋圆悟禅师修持说法，接众数千”。使此寺进入了宋代的极盛时期。

8、元代，寺庙一度残破。明初，石子美等人捐资培修，复名宝光寺。永乐十一年，心空和尚在寺内建造尊胜陀罗尼咒石经幢，后来寺庙毁于火灾。明正德年间（1506枣1521），宝光寺经当朝首辅大学士杨廷和与翰林院修撰、新都状元杨升庵父子二人捐修，殿宇备极宏丽。

9、宝光寺在明末清初的战乱中遭到毁损。清唐熙九年，四川梁山县双桂堂破山和尚派他的弟子笑宗印密禅师来到宝光寺，新都县知县毕成英及地方缙绅的支持下，剪荆伐棘，重兴道场，被称为清代宝光寺中兴第一代老和尚。从康熙到光绪的两百多年间，由于不断培修扩建，宝光寺一跃而起，与成都文殊院、昭觉寺、草堂寺并列为成都附近的“四大精蓝”。与成都文殊院，镇江金山寺、扬州高旻寺并列为长江流域的“四大丛林”，即所谓“上有文殊、宝光，下有金山、高旻”是也。

10、解放后，宝光寺受到人民政府的保护。一九五六年，宝光寺被列为四川省文物保护单位。随着国家改革开放政策的进一步落实，宝光寺作为全国重点寺庙和著名旅游点，必将日益发挥巨大的作用。