怎样放生才有好的效果，三福怎样操作才有把握往生

一、放生的鸡应该放到哪里

1、问：《观经》中佛告韦提希，欲往生彼国(西方极乐)者，当修三福。三福的内容很多，怎样操作才有把握往生？请法师慈悲开示。

2、答：我们要知道净业三福是怎么开显出来的，当时韦提希夫人见到他方世界所有的佛刹时，就特别选择西方极乐世界愿意往生，所以就请求佛来开显“教我思维、教我正受”往生的方法。佛对韦提希的请求没有直接去讲思维正受的方法，而首先开显了净业三福——世间福、小乘福、大乘福。

3、那么开显净业三福的目的是什么呢？开显定善，用正定正受的心来观想西方极乐世界依正庄严，这不是散心的众生所能够观想得成的，所以为了度那些根基的众生，先开显净业三福。尽管他们观想能力不够，对净土往生一法信心不够，但给他们一个桥梁，一个过渡，通过修净业三福，福修到一定程度转化为智慧，智慧现前他们才能相信念佛往生一法，才能用他们的慧心观想西方极乐世界依正庄严。所以从这个层面看，净业三福是让散心的众生次第修行的一个前方便。如果你当下顿机，就从信愿持名下手，不假方便自得往生。

4、在还没有往生之前，我们都在担任某个社会角色，在生活中我们该遵循怎样的行为规范？修行净业三福就知道，我们要慈心不杀，修慈悲心；要奉行十善；要孝养父母、奉侍师长，这样我们在世间就能成为一个道德君子，再进一步地受持三皈具足众戒，发大乘菩提心，深信因果，劝进行者，读诵大乘。善导大师说，修三福我们同时修，念佛能往生，修一福也能往生。或者，你深信切愿执持名号，也能往生。

5、今天是第几天了？(众答：第四天。）那么我们还有多少天就结坛了？(众答：三天。)这几天来，如果念佛念得好，法喜充满的人，就会感觉到时间很短，很快就过去。如果念佛不如法，来这里生烦恼，这几天就好像是几年一样。

6、本师释迦牟尼佛示现在世间上，讲经说法四十九年，他老人家慈悲到极点。虽然在经文里面分有三藏十二部，但是所讲的道理完全是生命改良的道理，那说明他老人家对生命非常重视。他能舍王位去为我们十方众生受苦，去修道、明道，理解生命和大自然的规律。

7、佛很重视我们的生命，反过来我们却很少关心自己的生命。我们表面好像是照顾自己的生命，其实都在玩弄生命，伤害生命。为什么呢？因为我们没有明白生命的规律啊！生命需要的是知足常乐，乐就是生命的根本。烦恼是给生命带来伤害，不守本分和过分都是玩弄生命，最后痛苦还是自己受。

8、所以，我们凡夫身体不好，真正的原因大部分首先是命不好，命不好了才有病。如果纯粹是病，用药当下就好了，用药不好的病就是命不好。比如用药以后病又变化，动完手术以后又扩散，这是命不好了，这个不叫做病。真正是病用药绝对有用，如果是命不好，用药就一点不会有作用。

9、那么命不好，怎样让命好起来呢？即使病很重，也可以不用药，这种方法就是拯救生命的方法。在佛教里面，拯救生命的第一个方法叫做：悔过生净土！最根本就是教育我们快乐每一天。如果我们烦恼每一天，那命就加速死亡了。所以我们佛教，特别是净土法门，用极乐来代表生命。只有用极乐的心才能让生命得到延续，所以叫做“往生”。大家认为往生是命没有了，现在在座的诸位菩萨都是在往生！

10、当然，佛慈悲理解到，人的业障大部分首先是从先天带来。比如小孩从小就有病，甚至一生下来就有病，这是从先天带来的业障。因为小孩生下来还没有什么烦恼嘛，他为什么有病？那就是先天带下来了！我们小时候都没有病，成年以后才有，这是后天造成了。

二、湖南哪里适合放生蝎子

1、先天造成的叫做禀性，后天造成的叫做习性。打一个比方，一个人一生下来他不会喝酒，后来才学会喝酒；人一生下来也不会抽烟，年纪大了才学会抽烟，这就叫做习性。习性也可以带到来世变成禀性。

2、所以佛慈悲见到，我们众生不能离苦得乐是什么原因呢？完全是我们生命禀性没有变，习性又加重，最后给自己的生命带来痛苦没完没了。当我们有痛苦了，老是问“为什么”，我说这是业障，他回答：“我没有什么业障呀！”这种情况我经常这样回答：“那你也应该没有病呀！”学佛人也有人认为自己是老好人，以我个人来讲，我是大恶人，我是大罪人，所以才有痛苦没完没了。

3、正因为佛慈悲到极点，他看到我们众生自己犯过了也不知道，也不懂得什么是忏悔，所以他在净土法门，特别是《无量寿经》和《阿弥陀经》的最后，为我们众生请了“拔除业障根本咒”，就是我们经常说的往生咒。真正的往生咒，应该叫做拔除业障根本咒。我们念往生咒，就是为自己或者为合家冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。这个咒语在其他经文就没有了，唯独在《阿弥陀经》和《无量寿经》里面有。

4、另外，我亲自听到有些人说：“我们不能念往生咒。”我问他：“为什么？”他说：“我们念往生咒了加速死亡”，我问他：“是谁教你的？”他说：“那不是叫往生咒吗？”我说：“它是往生咒，它并没有叫做往死咒啊！你为什么说死亡呢？”

5、这种无师自通的人，用个人的想象去理解经文，那就完全错了。用个人的观念随便去理解经文，不但没有功德，还有很大的罪过。经文不能用我们凡夫的观念来理解。一切经文的本意都是慈悲的，都是拯救生命的道理。《往生咒》是拯救生命的信号，它是拯救生命而不是加速生命的死亡。明白吗？

6、在这里再讲一讲“南无阿弥陀佛”六字洪名。佛很慈悲，他在悟道以后，见到宇宙大自然里面有千百万亿佛的名号，其中唯有阿弥陀佛名号是完全拯救生命的信号，所以法藏比丘信心欢喜接受这样的名号，作为他自己的名号。然后他就发了愿力：我要以六字洪名来度一切众生、法化一切众生、成就一切众生、圆满一切众生。大家高兴吗？当他愿力发出以后，首先利用六字洪名来成就西方极乐世界，佛在西方极乐世界站着迎请我们已经十大劫了！

7、我们虽然念佛，但是可以说一般的人从来没有接受过佛的法化，接受过佛为我们拔除业障，接受过佛的成全。所以我们的嘴巴在念佛，心跟佛号不相干，一天能念到十万佛号，结果佛号归佛号，烦恼归烦恼。等于是念烦恼的佛号，没有念快乐的佛号。西方极乐世界叫做“极乐世界”，经文里面没有说“西方烦恼世界”，我们念佛把佛号念成烦恼的世界，有功德吗？（众答：没有。）

8、那么我们如何得到佛的慈悲成全呢？我过去也跟你们一样，经常说“请佛慈悲”！这句话绝对请不出真正的微妙法。是我们凡夫教佛慈悲吗？是我们请他慈悲还是他本来已经慈悲了？既然他是本来就慈悲了，那我们应该是接受佛慈悲才是圆满了。

9、比如，接受佛慈悲为我拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼；接受佛慈悲，成全我证无上菩提；接受佛慈悲，成全我快乐每一天。这样说好不好啊？（众答：好。）

10、现在你们大部分都说“请师父加持，请阿弥陀佛加持”，哪一部经这么说啊？当然其他经文，特别是密宗的经文这样说的非常多，在净土法门净土五经里面，没有哪个地方说“请佛加持”，经文里面就是提醒我们接受佛慈悲就圆满了。