杭州哪里适合放生鲫鱼，杭州哪个寺庙求子灵验

一、广州螺蛳去哪里放生

1、施主是浙江杭州本地人吧，不知道有没有听说过灵隐寺，就是《活佛济公》里讲的那个灵隐寺，知道吧？也是我认为求子最灵验的佛寺了，有需求可以去拜拜看看；

2、信不过灵隐寺的，也可以去有银普陀之称的普陀山，那是观音菩萨的道场，自古跟我们渊源极深的，有一送子观音的形象存世，若是求子可以去拜拜；

3、求子拜佛的地方还是很多的，小寺庙也可以求，但是就两个字最重要，虔诚，你若不虔诚礼佛拜佛，去哪里的结果都是一样，纯属浪费精力，你说对不对；

4、如果你是真心的，一心一意的，去拜拜肯定好的，求佛可以帮你洗净心灵，从容对世，对自己及家人都是好处多多的，如果你有心，可以在无相铜炉官网请几盒观音赐子香，去我说的地方虔诚拜拜，不用都去的，就近就可以啦；

5、这里我要说一下，无相铜炉官网的观音赐子香，是天然的植物香，身边好多用这个香求子，它是植物香，比化学香更好，能更好的向菩萨传达你的求子祈愿。烧香拜佛，烧香拜佛，其实香也是很重要的，好的香更能传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持等。

6、在1000多年前的五代吴越国时期，在杭州西湖湖西寂静閟幽的玉岑山下一带，建有许多寺庙。每当松声扰耳或岺黛侵袖的晚课晨修时分，就会有不少善信走进这些圣地听经问禅，将这里簇拥成一个挥麈挐云、花雨飘馥的世界。而其中，以华严宗（贤首宗）为教统的慧因寺，因卓锡主持于此的均是高僧大德，故更是香火氤氲，法灯不夜。

7、北宋元丰至元祐间（1078—1188），慧因寺经五传至高僧晋水净源法师主讲筵。因他精进华严，通晓佛法，颇为从学僧徒景慕，声名远播海外。有高丽王子僧统义天于元丰八年来寺请从华严教，竟其学以归。王子为感谢晋水法师的谆谆赐教及杭州僧众的情慕义笃，于元祐二年再次跨海莅杭，以金泥书写的《大方广佛华严经》三译本（即晋本《六十华严》）、唐武周本《八十华严》、唐贞元本《四十华严》共300部施赠该寺，使杭州僧众非常激动。

8、唐会昌年间武宗灭佛后，又迭遭晚唐、五代战乱，中原一带许多佛教典籍殄灭殆尽。至五代时，杭州虽蔚为东南佛国，各学院道场经筵亦有不少名僧缁流宣讲佛法，然大多只能凭历代高僧的“经疏”讲解，原版典籍几成凤麟。而当时高丽、日本等国佛宗乃由我国传入，原佛经译本保留较为完整。高丽王子此一义举，终使宗风丕振，大乘阐扬，令杭人极为振奋。

9、元符二年，王子又施赀千金，供寺建阁崇奉《华严经》庋置，宋宁宗还御书“华严经阁”赐匾。杭人为牢记此国际友谊盛举，就口口相传，将一直由慧因涧曲流环绕的慧因寺改称为高丽寺或慧因高丽寺了。

10、此后，高丽王室一直和慧因高丽寺有频繁的来往交流。直至元延祐四年，高丽藩王还奉诏来慧因高丽寺进香，并赐帛刻经，赓续友谊新章。至明中叶，玉岑山下不少寺庙遭毁隳，然慧因高丽寺仍长廊萦纡，山光吞吐，俨岿然—鲁殿灵光耳！后虽沧海翻复，绝半颓圮，但知己交谊，落月停云，早已镌刻在历史记忆中而不灭！1992年，韩国佛教界人士曾来杭探寻高丽寺旧踪。2007年，杭州西湖风景名胜区管委会在玉岑山左侧择地建起了高丽寺，供人瞻仰膜拜。榱桷栋楹，虽非故设；规模跂翼，不失旧辙。法苑再兴，遗躅可游矣！

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1、《武林梵志》记载：杭州高丽寺本名慧因寺，后唐天成二年，吴越钱武肃王建。

2、宋元丰八年，高丽国王子僧统义天入贡，因请净源法师学贤首教。元佑二年，以金书汉译《华严经》三百部入寺，施金建华严大阁藏塔以尊崇之。

3、元佑四年，统义天以祭奠净源为名，兼进金塔二座。杭州刺史苏轼疏言:"外夷不可使屡入中国，以疏边防，金塔宜却弗受。"神宗从之。元延佑四年，高丽沈王奉诏进香幡经于此。至正末毁。洪武初重葺。俗称高丽寺。础石精工，藏轮宏丽，两山所无。万历间，僧如通重修。余少时从先宜人至寺烧香，出钱三百，命舆人推转轮藏，轮转呀呀，如鼓吹初作。后旋转熟滑，藏轮如飞，推者莫及。

4、《高丽寺志》云："寺址最称广衍，旧传三十亩有奇，而前后左右松邱竹坞麦陇菜畦不预焉"。

5、明万历如通兴复时，"以玉岑紧逼无隙地，即山门为之。旁设四天王，中龛向背，俱观音像"，其像乃寺僧无尽掘地所得，虽"沦埋岁久"，却"庄严福好，宛然如新"。

6、大雄宝殿，始建之初采用雕饰龙凤云雷纹饰的石柱和石础，规制宏大，人称"汉宫金狄"，至明末犹存寺内，且为历次修葺时采用。而其它木构件"递圮递修，榱桷栋楹，渐非故物"。明末如通复兴时，"规模跂翼，与玉岑对峙，差相伯仲，不失旧观"。高度与玉岑山不相上下。玉岑山最高峰海拔仅26米，地平面高度为10米，则玉岑山相对高度为16米许。如此，则大雄殿高度也当在15米上下。如通修复后，不久又圮废。到吕纯如谒寺捐资重建时，大雄殿又一次得以修整一新。殿内"初止奉毗卢佛一尊，自易庵通之葺，遂中奉释迦，左普贤而右文殊，以华严座普贤长子居上首也"，即所谓"前正殿，庐三世佛"。"正殿元独毗卢佛一尊，座下惟侍托塔毗沙门、护法韦驮而已，四旁周围，前立二十天，后坐十八应真。易庵以为华严境界有主有伴，于是左增长子大行普贤愿王，右增小男大智文殊师利法王子。"

7、轮藏殿，明万历如通兴复时"起于园池，正犹龙藏之在"，"与大殿相连，高则倍之，接构工巧，无凑泊迹。虽诸山缭绕，湖中仿佛隐见。中设转轮，贮钦赐藏经于函。璧水潆环，檐阿翚焕，相轮声闻数里。两山邀游，咸谓目未曾有也"。修寺志时李翥列"轮藏凌云"为"惠因十景"之一。如果藏阁高度真的比大雄殿高一倍，那么其地面高度当在三十米左右，人在西湖中自然也可望见其雄姿。除了"高"和"巧"两个特征外，轮藏殿还有一个特征，就是"中设转轮，规制宏伟"，一柱八面，无与伦比。张岱幼时到寺内烧香，"出钱三百，命舆人推转轮藏，轮转呀呀如鼓吹初作，后旋转熟滑，藏转如飞，推者莫及"，所述正是如通修建的藏殿转轮。

8、华严经阁，哲宗元符二年义天王子捐资二千两银子建此阁，徽宗建中靖国元年建成。内奉义天所献金书《华严经》三部以及其它教宗玄要六百多函，是华严教中兴后教宗典籍的宝库。南宋宁宗时曾亲临阁内阅经，且御题"华严经阁"匾额。

9、元末寺毁时，阁也废没。明初重葺，经阁未复。"嗣后递废递兴，阁之遗址终属飞蓬野蔓"。如通兴复时，阁亦未复。其后寺僧本源澄的徒弟月印微"慨然创复"，惜"功未竟而殇"。"本源愍其徒之志，闭关面壁，三历寒暑，众心向往，乐观其成。裔孙止水凝，拮据竣事，中奉准提，轩窗四照，岚光树色，面面如画，闻御书额入张尚书(张瀚)府第，阁成复还，数百年久废之规，一新耳目，远近有重兴之望焉。"华严经阁的修复，是高丽寺复兴的重要标帜。

10、晋水净源祖师住持慧因寺