福州哪里放生鸡最好，福州开元寺举行盂兰盆节报恩传灯祈福法会

一、海口放生飞禽在哪里

1、福州开元寺举行盂兰盆节系列法会之报恩传灯法会

2、与会僧众依次传给现场的居士、信众

3、灯灯相续，寓意着薪火不息

4、灯灯辉映，汇聚成一片灯海

5、信众、居士双手托灯，随法师绕行内外山门，井然有序

6、大菩文化福建讯9月5日，为弘扬佛教孝道文化，传承孝顺父母的中华传统，福州开元寺举行了盂兰盆节系列法会之报恩传灯法会。受福建省佛协常务副会长、福州开元寺方丈本性大和尚委托，活动由福州开元寺都监传静法师、监院灵愿法师、副监院严玄法师共同主法，开元寺四众弟子数百人参加。

7、晚上7时30分，传灯祈福法会在庄严的诵经声中开始,数百信众同法师一道诵经。祈福法会结束后，传灯仪式开始，与会僧众依次从主法法师手中点燃莲花灯，再依次传给现场的居士、信众，接着信众跟随主法法师诵念祈愿文。念毕祈愿文，四众弟子双手托灯，随法师绕行内外山门，井然有序。传灯光明，续佛慧命。灯灯相续，寓意着薪火不息、光明不断。灯灯辉映，汇聚成一片灯海，以此超荐七世父母及过往冤亲，回向法界有情无情众生，并祈愿世界风调雨顺、和平安定，祈愿百姓衣食无忧，远离一切身心灵的困苦，皆能离苦得乐、解脱生死。

8、盂兰盆会是汉传佛教根据《佛说盂兰盆经》记载，在每年农历七月十五举行的一种超度历代祖先的佛事，着重体现佛教孝亲报恩、慎终追远的精神内涵。据《盂兰盆经》记载，佛陀十大弟子中“神通第一”的目犍连以神通能力到达饿鬼道，见母亲身受饿鬼之苦，最终在佛陀的指点下，于七月十五这一天，借十方众僧威神之力，使母亲得以解脱。这则故事后来被演绎成《目连救母》，改编为多种戏曲广为流传。

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1、明末清初福州开元寺雪溪上座传略

2、“上座”之称呼，本与僧人之夏腊有关，据相关文献记载，二十夏至四十九夏之僧人方可称为“上座”。后来禅门中，则不论老少禅众，皆例称“上座”。福州开元寺僧雪溪上座，约生活于明末清初时期，与鼓山著名的道霈禅师大致同时。道霈禅师（1615—1702年），字为霖，福建建安人，是生活在明末清初时期的一位禅师，人称“古佛再世”。道霈嗣法“鼓山禅”创始人永觉元贤大师，后继鼓山法席，任涌泉寺第96代住持。

3、道霈住持鼓山，始于顺治十五年（1658年）正月，其《餐香录》自序言：

4、余住山方三年，其上堂语要，林涵斋居士已序而刊行之。……康熙六年腊月十日为霖道人题于圣箭堂。

5、从自序中知，道霈住持鼓山最初3年的法语另有语录（即《为霖道霈禅师秉拂语录》）行世，而《餐香录》的结集最迟不会超过道霈写序的康熙六年（1667年），则《餐香录》中所收的大致为道霈顺治十八年（1661年）至康熙六年（1667年）间的语录。

6、《餐香录》中有关雪溪上座的语录有两条。从第一条可知，雪溪法师于六十岁时圆寂，荼毗后道霈应其弟子之请上堂说法。以此推算，雪溪法师大约生于明万历年间（约在1602—1608年间），卒于顺治或康熙时期（约在1661—1667年间）。

7、雪溪法师四十七岁时因患上眼疾，夜梦摩利支天“手持日月，放大光明”而愈。摩利支天，《三藏法数》中说：

8、梵语摩利支，华言阳焰，以其形相不可见、不可执，如彼阳焰也。此天常行日月之前，护国护民，救兵戈等难。《大摩利支天经》中，有最上心真言，曰：“唵，摩利支，娑缚贺。”若人持此真言，无不感应，其不思议神力，诚可依凭也。

9、雪溪法师眼疾痊愈后，深感不可思议，由此发心，日日虔诚礼敬诸天，并勤于施金作佛，扶危济困，一切福事，不甘人后。据说雪溪法师生平屡感异梦，每有所梦皆有应验，故常常以梦训谕弟子，开示迷蒙，名闻当世。

10、一次，众弟子为庆贺雪溪法师六十岁生日（道霈语录中说：“雪公今日六旬初度，又请山僧升梦座。”），特意上鼓山礼请道霈禅师为大众上堂说法。道霈久闻雪溪法师及诸弟子喜谈梦事，故而借此机会，特意提醒众人不可执迷于“梦”境：