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□印光大师
原文
须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重于开悟,不注重信愿求生。美其名,曰禅净双修。究其实,则完全是无禅无净土。何以言之,不到大彻大悟,不名有禅。今之参禅者,谁是真到大彻大悟地位。由注重于参,遂将西方依正庄严,通通会归自心,则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛,实则与念佛之道相反。
或又高张其辞曰,念实相佛。实相虽为诸法之本,凡夫业障深重,何能做到。弄到归宗,禅也靠不住,净也靠不住。仗自力,即到大彻大悟地位,以惑业未断,不能了生死。未悟到大彻者,更不须论。仗佛力,须具真信切愿,念佛求生西方,方可。
以一向以西方净土,无量寿,无量光,一一通会归自心。而自心只是徒执其名,未证其实。西方之佛,无感不能有应。自心之佛,在因无有威德。世之好高务胜者,每每皆成弄巧成拙,求升反坠。
复张纯一居士书
如诚法师译文
必须知道净土法门,以信愿念佛,求生西方为宗旨。世间人每每认为这个很平常,没什么稀奇,于是以宗门的参究之法认为殊胜,而注重开悟,不注重信愿求生。赞美来说,是禅净双修,追究实际,就完全是无禅无净土。为什么这么说呢?不到大彻大悟,不名为有禅。现今参禅的人,谁是真正到大彻大悟的地位。由于注重在参究,于是将西方依正庄严,通通会归到自心,那么信愿求生的念头,丝毫没有。虽然名为念佛,实际上与念佛之道相反。
或者又抬高张扬他的言辞说:我是念实相佛。实相,虽然是诸法的根本,凡夫业障深重,如何能够做到。弄到最后归宗,禅宗也靠不住,净土也靠不住。依仗自力,即使到大彻大悟的地位,因为惑业没有断,不能够了生死。没有到大彻大悟地位的人,更不须要说了。依仗佛力,必须具足真信切愿,念佛求生西方,方才可以。
因为一向以西方净土,无量寿、无量光,一一全都会归自心。而自心只是徒然执着这个名字,没有真实证得这个自心。西方阿弥陀佛,众生无感,佛不能有应。自心的佛,还在因地之中,没有威德。世间好高务胜的人,每每都是弄巧成拙,求上升反而坠落。
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