蜗牛怎么放生，放生有什么要求

民间浅显的崇奉，有许多的忌讳，但那并非正信的释教，却被误认为是释教的忌讳。如香炉内里剩余的香棒，不可以天天清理，后果弄成脏乱和轻易引发燃烧的危险。实际，我们寺院每一尊佛前的每个香炉，正在天天的清早都必须清理拾掇，常常坚持像第一次烧过香的香炉一样干净。

在家的女信徒，在生理时期，不敢进入寺院星期，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念经，实际这是初级鬼神的忌讳。因为鬼神嫌见血污，所以，容易见血发镇。鬼神嗜血食，见血起贪，但是生理的经血，是不是鲜血，因而而有被侮辱和做弄的反响；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、寺院、殿堂，也许导致不良的结果。至于释教的沙弥尼、比丘尼，和近住优婆夷，全是生活于寺院，天天取经像、法物为陪的女性建行人，从未因为生理时期，产生所谓冲克的题目而带来劫难的。

在家供佛，设立佛坛，平常皆先请人为佛菩萨圣像开光，与此同时要挑选日期，勘定方位，这也是属于民间信奉或民间习惯的一种。以随乡入乡的看法来讲，这无可非议；开光暗示慎重，择定日期和方位，暗示乞求祥瑞。然则由释教的看法来讲，诸佛菩萨无处不在，无处不该，统统方位有十方诸佛、十方三宝、护法龙天，固然没有民间信奉中所设想的那些问题，只要本人认为是最高贵的位子，以最虔诚的心境和最恰当的工夫来为佛像安位就好。

有些人以为某些经咒，在家人弗成念，大概某一时候弗成以念某些经咒。实在，通常经咒皆要以恭顺心，于清净处来持诵，最好先洗手、漱口，并在佛前焚香、星期；但没有一定说在家人弗成以念什么经或持什么咒，除密宗的特定秘诀以外。

家里有些人信佛，但还有些人信神，是不是可将差别的神佛正在同案供奉？这该当没有问题，佛正在中心，菩萨供正在双方，诸神供于菩萨的外侧，作为三宝的外护，还让诸神亲近三宝，修学佛法，种成佛因。假如获得家人的赞成，正在改信佛教以后，可对原有的神像焚香、扶养、祈祷，然后珍藏起来，免得供的偶像太多，构成紊乱。

香灰及破坏的经像、法物，有很多人不知道若何处置，甚至于送到寺院。实际，只要挑选清净的空隙和焚化的容器，用火焚化以后，埋入地下便可。如果金属制品，则珍藏起来，过了若干时日，便可作为骨董或破旧物处置。

佛前鲜花、生果、食品、茶水等供品，属于消耗品，必需每天替换；若是尚是可以用可食，该当移作他用，或是家人食用，没有得没有甩掉；若是腐臭、废弛，则干垃圾处理。至于供品的单数或双数，没有限定，以对称的美妙来讲是双数，如限于物力、财力、位置及园地的干系，单数还没有什么没有可。至于食品类，原料是以大家的财力还许承担的规模为标准，没有对付还没有□张。

在家修行的工夫，以早上、晚上为宜，身心清净轻松，能力专注、忠诚；假如因为工作性质的缘故，固然还能够选定没有一样的工夫。最好寝室没有设佛像，床上没有必要打坐、拜佛、诵经；假如只有一间屋子，最好平常将佛像用布遮掩，星期之时，要把床□整顿整洁、干净，再揭开佛像；假如除床铺没有任何位置，坐在床上，还能够作为修行场合。总之，是以恭顺、清净心来保证肃静、肃静的水平为标准。

皈依三宝以后，关于其他宗教，和民间信奉的寺庙、道场，不得不再受皈依，但仍予以尊崇；若进入教堂、寺庙、神坛，当以鞠躬合掌问讯为礼。不得不作为信奉的工具，但照样能够作为交情的接洽；正在关于佛法未有确切的熟悉之前，不能够浏览外道的书刊，不则会形成标的目的的误导。

具行法师是如何证得无生法忍的

已往，虚云老和尚，正在云南鸡足山建筑祝圣寺时，当地有一家，七八口人，跟他正在庙里当小工，厥后，这一家七八口人皆落发了，一个叫具行的师父，刚开始漏洞习惯许多，吸烟、饮酒,等等，全身的漏洞，落发以后，把这一些习惯漏洞，渐渐地皆改掉了，脾性欠好，还渐渐改掉了。凡夫众生讲江山易改，积习难改。这个山能够给它转变，人的性情难移。这还是不是必然的，只要你发心，怎么能改不了呢，这皆属于习惯，渐渐地改嘛。

这个师父还俗以后呢，特别很是地发心，庙里的夫役活，他人不干的他皆干，丝毫皆不躲懒。帮他人缝衣服，已往没有缝纫机，还俗人穿衣服，皆要靠本身补缝，帮人缝衣服，缝一针呢，就念一声南无观世音菩萨，针针没有空过。后往复外边参学了几年，后又回来了住胜因寺。他预知时至，把本身所有的衣服，所有的财富全数卖掉，卖掉什么呢？

广干布施，该为庙里就为庙里，该为他人结缘的就结缘。戒期以后（三月二十九戒期以后），他正在寺院的后院，弄一把柴禾，危坐那儿，把衣袍打好了，手里拿个引磬，正在念经声中本身火葬本身。他人还觉得祸起萧墙啦，皆跑过来，一看还烧完了，只见他危坐正在阿谁地方，身上的衣服钩环，还有条不紊，手里还拿个引磬，便是阿谁引磬头掉了，木把子阿谁灰照旧很整的，整个人完整地危坐那儿，可是曾经成灰了。以此分辨，这个师父曾经是证了无生法忍，没有证无生法忍，是办不到的。

这个火烧人能没有动吗？若是他一动，您想想他身上的衣服还能整吗！由此分辨，这个师父是来去自如。火一着的时间，他早已走了，烧的是个假身体。这说明什么呢？勤奋，功没有唐捐呐。我们正在勤奋过程中，正在建因感果的阶段，身体有一点偏差，要忍呐，慢慢地把这个痛苦闭和拘谨闭过了，您就很自然了。

人家证了无生法忍，还是有一个进程，我们现正在虽然说达没有到无生法忍，可是把这个偏差习惯,一步一步地改掉，把一句佛号保持地念下去，心净了，这便是真正地入道；心没有净，您还正在凡夫的位置上，还正在转呐，还正在六道里正在弄循环，所以要学过去的人，要学过去的修行者，人家是怎么干的，我们还照他阿谁模样干，他能成我们就没有能成吗！

佛说十法界原自同心专心，一念心成佛，一念心作菩萨，一念心作声闻、缘觉；一念心作天人、人、修罗；一念心可以作天堂、饿鬼、牲口道。十法界原自同心专心。所以这一句佛号念好了，超越六道，入了圣人法界，入了诸佛法界。平常我们把那些小毛病，一项一项去掉，对峙一句佛号，念到谢天谢地来接引为止，就算成功了。