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大智度论云：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”我们杀害生命，罪业深重，是不能入佛道得解脱的。那为什么在所有的罪业中，杀生的罪业最重呢？

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第一是基于转世轮回的概念。大家都知道，有无以数计的生命，在六道中不停地轮回，包括我们自已都是一样。我们已经经历过无数劫的轮回了。我们这里所指的杀生，主要是指杀害畜生道，甚至人道的众生。几乎我们所有人，都在畜生道、人道轮回过。只有与我们有缘的众生，我们才有机会看到他们，与他们接触。这些众生，都做过我们的父母、兄弟、或姐妹、或朋友。所有杀害众生，与杀害自己的亲友无异，所以我们罪业深重。

第二是冤冤相报何时了。被我们杀害的众生，肯定与我们结有仇冤，累世轮回中，他们杀害过我们的生命，在今生我们再与他们相逢，在因缘具足时，我们报了仇，但要知道，我们所做的所有事情，无论善行还是恶行，都是一个果报，同时又是一个因缘。就是说，我们杀害了生命，是因为累世他们杀害了我们，但当我们又杀害他们时，又成了后面他们杀害我们的因。如果我们慈悲他们，不再杀害他们，我们就结束了与他们无休无止地仇冤，而与他们结下了善缘，当因缘聚会时，他们会成为我们的贵人，帮助我们。所以慈心不杀，是广结善缘。

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第三杀生无异杀佛。佛告诉我们，六道轮回中的众生，都具有佛性，但因贪嗔痴慢疑，但因我们的诸多欲望等，堕于六道，在轮回中，依我们的业力，在六道中轮回，承受我们业力所带来的果报。但六道中的众生，都有自我觉悟的本性，每个众生，云端佛学，都有成佛的可能，只是在六道轮回中的时间长短。如果我们杀害了六道中的众生，等于杀害了未来佛，所以罪业深重。

第四有违佛陀说的众生平等的观念。有些人认为人是万物之灵，人比其它形式的生命更高级，为了口腹之欲或者一点点蝇头小利就去伤害众生。殊不知，任何其它形式的生命，都与我们人一样，他们也是活生生的性命，他们和我们一样，也惧怕疼痛和死亡。我们要将心比心，我们平时被针刺一下都会疼得叫起来，我们能忍心将动物割喉，开膛破肚吗？

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欢迎大家有条件的，平时要多做放生。

一般世人常不明因果，不知善恶业报之理，总误认为；杀生食肉，非但无罪，反而可以令其早日超生。如此的外道邪说，辗转相传，遍传民间，贻害匪浅。

其实，这无非是贪着口腹之欲的人，所制造的借口罢了！三界众生由于相互杀戮，因为递相轮回，曾无休止。常人若是损他一毛，每每即刻勃壑突起，怒目相视，非报仇雪恨，怒气不得而消；何况令其家破人亡、丧身亡命？蓄生之所以为蓄生，乃因习染之愚闇，无明之障盖，更甚于人；若是杀其身命，要他不起愤恨也怪。

即使福报充渥之人，大众对他百依敬顺，只要面临被横杀、啖食的局面，也必定无法安然自处。譬如即使为王侯，富比天下之人，仅仅因为区区的蚊蝇，围绕不去，就寤寐不安，心情烦躁。若再加上邻居的家犬日日乱吠，恐怕情绪因而会大受干扰，心神不宁之至。

是知，法界众生须和睦相处，等慈相待，方可彼此安泰恬适。今者处处杀生食肉，怨气冲天，遍结仇隙，又何能有银川之日？焉能生生世世逍遥悠闲。

我们人的自心境界如何，是否可以经由劝说，而顿开楼阁呢？一般而言：

「若说杀之食之可以为牠超生，此理正确与否？」首先但问常人尚且不能规劝万物之灵的人改过迁善，更遑论要使愚钝的畜生心开意解，使牠直超净土？恐怕会遍造仇恨而不知，反而误以为已经超渡牠们。

若曾残害生灵，虽果报未至，时日未到，而自心之中所曾杀生的事实，已然永难磨灭。当来日良心发现，地狱刑具之苦，必骤然现前，而求救无门，求出无期，永无安止。

因此，切勿强词夺正理，妄以超度为由，逞一时口腹之快，而恣情杀生食肉。所杀的生灵必然执持夺命之仇，时刻寻隙以报。待福消德薄之际，必然伺机讨命，有时即使放生亦难以弥补。如同杀了甲而救乙，虽存救恩于乙，却有命债于甲，其恨又何能因救乙而消除？

期望大众目光放远，明因识果，发心持斋，放生，勿自欺欺人，昧心背理，庶可免杀身之厄，地狱之苦，而得到身康体泰，福寿绵延。

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