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证得内心寂静：非业力凡夫如何在日常生活中修行
无相念佛不是业力凡夫的境界
所谓无相念佛，等同于实相念佛，实相念佛方为无相，无相非无相。业力凡夫不能实相念佛，实相念佛等于宗下参禅。提出无相念佛概念的人，不懂得净土宗从有为法门入手，要指方立相。观想西方极乐世界庄严，称念弥陀名号，不能离相，但这些相不是众生业力所感生灭之相，而是佛心中显现的清净愿力的实相，是以一种相的形式出现的： 佛的名号、音声、境界庄严等，是众生所缘的境界。佛的名号、音声、境界庄严成为众生所缘的境界。
凡夫众生都是业力心，接不上无相（实相），所以净土法门要立相。你不要讲无相的问题，生到西方极乐世界以后，你才有资格讲无相，其实西方极乐世界也是有相的，只是无碍法界的事情，一切相、一切庄严都是阿弥陀佛三身四德的显现。离一切相即一切法。极乐往生者当下了知，有相即无相，有念即无念。
所以，业力凡夫不要追求太高、太微妙的修行方法，要从有相入，净土法门的妙境妙相，能让众生有起修的方便，净土法门可谓方便第一。如果否定了执持名号的方便修行，而去搞非常不方便的无相念佛，就像善导大师所说的，不能在虚空中盖楼，要靠地面来盖楼！从这个意义上说，那些宣扬无相念佛的人，实际上是在破坏净土法门，是对净土法门的极大阻碍，后果是很严重的。
历代祖师大德没有一个人去修无相念佛，都是持名念佛，每天持几万声佛号，比如易大师就特别强调数数念佛，一天念三万声、五万声、七万声。这就是从相上下手，指方立相，住相悟果。通过阿弥陀佛提供的相，众生有可能证得真如法性的佛果。
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