佛教术语：揭秘道教疏文撰写之谜，全面解析佛教各类疏文技巧

修文

从狭义上讲，"书文 "是在各种法会和仪式之上，凡人写给神仙的祈祷书信，是神仙与凡人之间的桥梁。

简介

从广义上讲，所有祭祀神佛、天地、祖先的书信都属于《书文》，它是沟通天地、仙凡、阴阳的桥梁，是祭祀神佛、敬天祭祖的官方文书。

说文》又称《文殊》、《表文》、《天地说文》等。它又可细分为以下几类： "书文"、"宣文"、"玄文"、"玄文"。又可细分为 "章表"、"祝文"、"祝章"，以及 "哀章"、"表文"、"吊词 "等。形式各异的疏文，一般都是大师们自秘自用的，希望大家能用各种特殊的疏文来开运纳福、祈福求财、请神送佛！

修文是由文字形成的章表文信，是神仙与凡人之间的桥梁，无论个人要求，还是国家大事都可以做到。正文分阳道和阴道两大部分。课文的写作格式和编排都有严格的规范，内容语言也相对严谨。更要注意书写清神宫及其圣号，必须相称。一般淑芬在神仙的圣诞日应祈福庆贺，上章拜表，或在黄道吉日为善信做祈福等斋醮活动。

各种佛教修缘

净土水请

世尊的大彻大悟是众生的化身。妙法灵典，苦海之舟。承蒙大德慈悲，赐予真知灼见。吾南赡部洲有四天下，囗州囗省囗县囗山囗寺，秉承释迦如来之遗风修行，主修律仪功德，沙门囗囗。今依囗囗省囗囗县囗囗乡囗囗下界住持，佛修斋戒，荐先延寿，信（男女）囗囗行年囗囗岁，寿囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建新生。威仪心向娑婆神释迦，十方三世无尽三宝。愿示慈光，睹子之眠。念我与众生，无始以来，轮回六道，迷于境界，背觉离尘。于真如实相中见无常，于极乐世界中受极苦。不遇福报，何以灭罪增福？时魏公元枚年枚月枚日主修法功德沙门枚至

荐西佛逝世七文疏

佛光普照，如日当空。佛法流行，如甘露润物。有求必应，无欲则刚。感谢您的仁慈和洞察力。吾有四天下，南赡部洲，囗省，囗县，囗寺。以释迦如来遗教奉行，主修法功德，沙门围场。今依囗省、囗县、囗乡、囗下界居士、佛修因缘发起荐逝西天佛七道场、囗领家善眷属等、 是日，沐手焚香，一心归命释迦教主，极乐教主阿弥陀佛，十方三世三宝，宝座金莲下。愿伸莲花眼，俯视葵花热情。车念橦，生于橦年橦月橦日橦时，死于橦年橦月橦日橦时痛。我从未念过佛。不修念佛三味，难免随业起落。三途固然苦，天地亦不宁合。附年附月附日附呈文

礼拜大方广佛华严经文疏

世尊大彻大悟，实为众生供养。华严经》是苦海中的一叶扁舟。有求必应，无感无失。叩问慈洪，下至光洞。我四世南赡部洲囗囗省囗囗县囗山囗寺，秉承释迦如来遗风修行，主修功德法门，沙门囗囗。 是日，香烟缭绕，一心向萨迦派教主释迦牟尼佛、阿弥陀佛、极乐导师、消灾延寿药师如来、大方广佛华严宗净，现端坐于观音大士道场，十方三世三宝金莲宝座之下。我愿以我眼之光，开悟我心，见我诚眼之眠。念我无始以来，轮回于斯时间 魏公元年枚举年枚举月枚举日

主修沙门囗恭具

礼拜比丘囗恭签

植福延寿佛七文疏

佛光普照，如秋月当空。佛法弘扬，如雨露滋润。有求必应，无欲则刚。感谢您的仁慈和洞察力。爰有四海南赡部洲□□国□□省□□县□□名山□□寺，秉释迦如来遗风修行，主修功德法门，沙门□□□□。今居玉化市玉化路玉化界下，修行佛法，植福延年，阖家瞻仰，顶礼释迦牟尼佛主、 消灾延寿药师佛、极乐世界阿弥陀佛、观世音菩萨、十方三世无尽三宝莲花座下顶礼。我希望能够看到莲花的眼睛，俯视向日葵的热情。想我生逢盛世，有幸预知人世。仗祖德，衣食无缺。每欲报功德，种福田，修清净业。奈何根基浅薄，罪孽深重。我未能从中受益。今为二竖所困，三界不宁，愈加心惊。Th西元□□□年夏□□□月□□□日奉上。

本经源于道教。

说文》源于道教，最早只用于道教。简单地说 修文是凡人祈求神仙的书信，其功能类似于人与人之间的书信； 说白了，"朔文 "就是凡人向神仙祈求的一种书信，其功能类似于人与人之间的书信；"朔文 "是人们祈求神灵、敬天祭祖的一种语言信息表达形式，是人们将祈求的理由写在纸上，用琅嬛福地写下，然后焚化，以云气的形式送到天父那里，再上天，从而架起人神之间的桥梁，达到与神仙沟通的目的。神仙与凡人之间的桥梁，从而沟通人神表达的愿望，实现人们祈祷的目的。

道教修分的最早应用源于上古 "天子祭天地，或祭五岳四渎"。东汉时期，祖天师继承并应用了原始的祭天、祭地、祭水模式，即《三官手记》。三官手记》的内容要求在中元节（农历正月十五），将所求的 "祷文 "写成书信，然后焚化，意在将其寄存于天上，以祈求天官的保佑。农历七月十五（中元节），写一封 "赦罪书"，埋入深山，希望能到达 "地官 "的宫殿，赦免自己的一切罪过。农历十月十五日（下元节），写一封 "赦罪书"，然后烧掉扔到水里，祈求水官消除一切灾祸。因为天、地、水三官主宰人间和阴间，所以上书的地点是三官的宫殿--"三元妙会宫 "和 "三元都会府"。

圣书和上庙

"飞升上表 "又称 "打表飞升"，是道教（佛教）独有的仪式，是在祈祷中传递灵性信息的一种简单、快捷、直接的方式。它是一种简单、快捷、直接的祈祷心灵信息传递方式。将自己的愿望记录在祈祷文（表）中，然后在神灵面前焚烧，就可以传达到各宫殿的神灵那里，从而实现自己的愿望，为家人祈福。打桌仪式就像打开宝库的钥匙，简单快捷，直接传递精神信息。登表者先将自己的愿望记录在黄（红）纸表上，在佛前焚烧，以达成自己的意愿。它能显道（佛）之法供养，得法于周。

桌子分为两种：吉祥桌和灵异桌。吉祥桌： 祈福延年益寿，消灾免难。祈求万事如意、财源广进、学业有成、事业有成。会得到神灵庇佑，心想事成。超度表： 祈求亡灵脱离阴曹地府，解脱冤屈和罪孽。祈求逝者的灵魂脱离苦海，获得幸福，在天地间获得重生。

请愿是向诸神和菩萨请愿，应认真对待，慎之又慎。任何人登表，都应在请愿书（表）的正文中写明自己的住址、姓名、出生日期和所求之事。代人登表的，可以写当事人的姓名，也可以写委托人的姓名。凡打表者，要先在神佛前上三炷清心香，宣读表文，然后进入焚化炉。表文烧尽后，请拜三拜，就会得到吉祥和神灵的庇佑！

表文类型

升座是各种道教（佛教）仪式的必要程序。各种仪式都有专门的脚本。修文的种类可分为道教修文（表）和佛教修文（表）。

修禅的种类可分为两种： 吉祥修真（表）和超人修真（表）。吉祥修表：请福延寿，消灾免难。祈求万事如意，财源广进，学业有成，事业有成。神灵保佑，心想事成。上神祈福表： 祈求亡灵脱离阴曹地府，解除冤屈，消除罪孽。祈求亡灵离苦得乐，往生天上人间。

常用。不管是道教还是佛教，每种法会都会使用 "表"，因此 "表 "的种类也很多。常用的书（表）文主要有三类：

1. 迎神和请神的专用文字。如接财神的专用表文、保佑神佛寿考的表文等。

2、祈福类。如植福祈嗣佛七文、礼敬观世音菩萨求子文等。

3. 超度。例如，推荐亡者往生西方佛国七文、立亡魂宅契（墓契）等。

如何使用疏文

在祭祀神灵或祖先时，如果能事先认真准备好规范的疏文，把要表达的内容写清楚，祭祀时念诵，然后连同纸钱一起烧掉，以示敬意。用疏文请佛、祭祖，可以收到事半功倍的效果。

舒芬的使用方法：

1、不同的仪式需要使用不同的修文，不能混用；

2、淑文制作完成后，必须加盖印章，押上日期、宫号、姓名等，并由师傅掌灯；

3、祭祀时，文字与祭品一起放在供桌上。请神之后，取出全文诵读；

4. 4. 念完后，将文本与纸钱一起烧掉；

5. 有些寺庙会将经文放在信封里焚化。如果不使用信封，而是将经文单独焚化，则必须先从 "经文的头部 "开始焚化；

6、不允许使用破损的文本。

如何申请纪念碑

正式的《说文》通常由法师本人保密，公众很难获得《说文》。我们希望大家都能利用各种特殊的文字来祈福纳祥、祈求富贵、请神送佛！