俞学明揭示：佛教教育发展对佛教的深远影响与启示

返回上级俞学明：佛教教育发展不只关乎于佛教自身有无佛教自身超越时空的基本特质，佛教的发展问题，事实上就是佛教如何更好地 "应 "当今社会的 "机"，如何更好地发挥自身内在生命力的问题。

当代社会全球化、现代化、信息化、网络化的发展，使得人们的生存环境与以往有了很大的不同，但这种变化并没有消解佛教的生存基础；相反，仔细分析当今社会的特点，我们注意到，佛陀建立的教法与当代社会现实之间，有着更为明显的契合，使人们更容易贴近佛教的宗旨，体贴佛法的精义。

具体表现为：全球化使得人类的共生性加强，相互联系、彼此依赖的关系更为鲜明；个体的生存流动性加强；人类的界限，拥有了新型的形式，国家、民族之类的有形边界的重要性在削减，取而代之的是文化、宗教、经济等的无形边界，边界内外的互动频繁；网络世界，加强了个体之间的平等性，加强了个体对社会的影响力，自我的选择和决定显得更为必要，虚拟和现实之间的界限模糊。

当代社会的发展态势，在为佛教提供了新的机遇的同时，也以其复杂的社会环境和关系，给佛教的发展提出了更为综合的思考要求。

考虑到 "佛教在世间 "的生存现实，佛教的发展决不能实行教内自我封闭，而必须关顾到教内和教外的不同角度的思考。

教内信众和教外人士对佛教关注的立足点不同。从教内信众而言，"佛教要发展 "是前提，是不可能怀疑的目标，所以思考的核心在于 "怎么才是佛教的真正发展 "以及 "怎么发展佛教 "的问题。 对于教外人士而言，"佛教是否要发展 "的问题，取决于 "佛教是否真实地为个体带来帮助"、"佛教与现实

河南佛教讲经交流会

社会是否协调"、"佛教是否为社会的和平和发展提供了有益的支撑"，以及 "佛教与其它社会利益团体、社会组织之间的关系 "等。因而，对于 "佛教发展 "这个命题，本身就存在着教内和教外的不同设定。

从这个意义上说，佛教和社会的共生意识是佛教得以发展的前提。"佛教教育 "的开展，需要考虑到佛教的丰富性、层次性、和社会的共生性和互动性，需要具有更为宏阔的视野、更为整体综合的教育理念。

分析 "佛教教育 "这个概念，可以区分为三个层次："以佛教为内容 "的教育、"为佛教的教育 "和 "以佛教（界）为教育主体 "的教育。

"以佛教为内容 "的教育，是把佛教作为人类文化的重要成果，佛教教育有必要超越佛教信仰的界阈，让生存在世间的人们分享佛陀和他的后继者们的智慧和创造。

"以佛教的教育"，即为了佛教的生存和进一步发展而进行的教育，又包含两个层次，其一是让非信仰群体了解佛教，从而为佛教的发展争取更大的空间，其对象是社会各阶层；其二是扩大信仰者队伍，提高信仰者的综合素养，促进佛教人才的培养，其对象是以僧伽为首的 "四众"。

"以佛教（界）为教育主体 "的教育，教界一方面承担着自身人才培养的责任，另一方面借助教界的力量开展社会教育，把 "兴学 "作为教界参与社会、深入人间的管道，在利益群生的基础上，促进佛教的发展。 这要求教界以人文关怀为主要方针，以利益大众、利益社会为目的，在人文关怀的基础上对社会大众传达佛法的精神理念。

这三个层次的 "佛教教育 "的共同特点是 "佛教济世"，这既符合佛教的根本宗旨，也符合教育的核心定位。这既符合佛教的根本宗旨，也符合教育的核心取向。只有首先破除 "佛教为世间 "的狭隘心态，确立 "佛教为世间 "的人间取向，以助法住世为核心目标，获得世间法与出世间法的不二法门，才能跨越教内外信仰的门槛，达成教育共识，真正做好佛教教育。只有这样，才能达成教内外的共识，超越信仰的界限，达成教育的共识，真正做好佛教教育，在发展佛教的同时，造福社会，造福大众，彰显佛教超越时空的生命力，真正实现 "人间佛教"。

佛教教育的成功，是社会各因缘和合的结果。在整个佛教教育体系中，僧伽教育只是对正式出家的佛教信徒的教育，是以上三个层次佛教教育的交叉，以佛教界为教育主体，为了佛教界的生存和发展，为了佛法的传承。

僧伽教育固然非常重要，但将佛教教育简单等同于僧伽教育，将僧伽教育等同于僧伽教育，将僧伽教育等同于教义和修行的提升，这样的教育观念和做法，不仅大大缩小了佛教教育的内涵，而且阻碍了佛教的整体发展，进而限制了佛教对社会价值的实现。同时，也会促使大众产生

佛教讲经义文

如果误认为佛教教育是教界的私事，甚至会使一些社会公众认为佛教教育的目的是从佛教界抢夺人才，通过人才竞争来发展佛教教团，与社会其他利益集团争夺社会资源，最终导致社会公众与教界的疏离甚至敌视。

不可否认，佛教作为一种组织形式，有其自身的利益诉求和取向，也无法摆脱作为社会组织在发展过程中可能出现的官僚主义、腐败等弊端。但是，单纯地将组织作为一个社会利益团体，借鉴 "天下为公 "的做法，并不符合佛陀创立佛教的初衷，也不能让社会大众更好地分享佛教的精神文化价值，更不可能让佛教组织获得更有利的发展环境和空间。

目前，中国社会对佛教教育的关注主要集中在教和学两个方面。

中国佛教讲经交流基地 张健

这说明，佛教教育不仅是教师队伍的事，佛教发展不仅是佛教自身的事，也关系到社会的稳定和谐，关系到全国人民的精神文化生活，这已经成为共识，因此需要更多的人参与思考和规划。也正是因为佛教教育是一个非常大的问题，所以我们需要站在更高远的角度来思考佛教教育的方向和构成，更好地调动社会各方面的力量，更好地利用佛教文化资源来推动佛教的发展。

同时也要调动社会各方面的力量，更好地利用佛教文化资源，促进佛教与社会的和谐共处、共同发展。