佛七讲话第五集：斩断生死流转的魔链，迈向永恒的寂静

佛七讲记》第 5 集，7 月 18 日，第 4 期，第 4 天，佛号功德力断生死流

我们的第八识就像一个仓库。第七识执我，第六识分别，前五识取相，所以我们会造十种恶业。杀生、偷盗、淫欲、妄语、恶口、流言、嗔恚、痴呆。

这些印象都存在于第八识中，所以第八识就像一个仓库。在第八识中，它们成为种子，因为种子的缘故，它们会得到不同的果报，这就是所谓的 "恶业必受恶报"。

然而，当一个人受到各种业力的果报时，是没有尽头的。因为在受果报的时候，还有一个习气，就是杀、盗、淫的习气，妄语、恶口的习气，嗔、贪的习气。这种习气又会产生两种业，即想业和有想业。思维业在第六意识中。思维业在前五识中。从广义上讲，思业是无穷无尽的；但从简义上讲，思业有三种，即贪、嗔、痴。广义的思业也是无量无边的，概括起来有七种：身业有杀、盗、淫；语业有妄语、恶口、绮语。因为习气造业，种下了种种业的因，所以不可能生生死死，受了种种业之后，又会受新的种种业。

明白了这一点，我们就能认识到念佛的价值。法生的次第是从微细到粗大，法灭的次第是从粗大到微细。因此，若想了脱生死，必须先断十恶业。

如果你以真诚之心念佛，就不会有杀生、偷盗、淫乱等行为。以真诚心念佛，就不会有妄念、恶口、闲言、两舌。心诚念佛，则无嗔无贪。因此，一句佛号的力量可以破除十种恶业。

细者，妄念也。粗的是烦恼和业力。正如我们所说，妄念是烦恼的因，烦恼是业的因，业是苦的因。微细的妄念叫做无明。因此，妄念是生死的远因，烦恼和业是生死的近因。

什么是烦恼？贪嗔痴。什么是业？妄想、恶语、流言蜚语、杀戮、偷盗和淫欲。于是我们知道，在思考业的时候，叫做烦恼；在思考业已存在的时候，叫做业力。我们要用一句佛号的功德力来扫除妄想、烦恼和业力。当我们扫除了妄念、烦恼和业力之后，生死之因也就结束了。今生的业力尽了，我们就能往生西方。

你可以通过念佛和修行慢慢观察自己的妄念。有时，当你清净时，你无法观察到它们，因为它们太令人不安了。当你清净的时候，或者躺在床上似乎睡着的时候，你会想到生活中的所有事情，所有的一切。平时，你会忘得一干二净，但在那个时候，它会不知不觉地浮现出来。大事小事、善事恶事，都会浮现出来。如果你仔细想想，就能意识到这一点。

我想你们一定都有过这样的时候。当你不纯洁时，它不会记得，但当你纯洁时，它会记得所有的小事。例如，如果我过去和某人有过接触，它就会莫名其妙地记住。或者，如果我有什么不开心的事，它也会记得。

这是非常危险的。如果你没有不同的原因，这并不重要。如果有不同的因，你就会记住它，并承受不同因的果报。

你可以仔细观察，你有这种情况吗？第八识中就有。它是一个种子。但有些种子是没有果报的，虽然第八识仓库里有它，但它是没有用的。如果你有善恶业的果报，这个种子是不会有果报的，它会有果报。

因此，以一句佛号的功德力，扫除烦恼和业障，进而扫除妄念。至此，便可谓 "了生死"。不过，这个 "了生死 "是从因缘上说的，只要不再造业，就没有因缘了，就没有生死的因缘了。只要你念南无阿弥陀佛的名号，恳切地发愿往生，就能往生西方。

如何做到这一点，不是我说了算。这需要你们每个人去观察！如果你们能观察到，那么你们就能真正使用它--以一句佛号的力量，就能断绝生死之流！说与不说取决于我，理解与否取决于你们，做与不做取决于你们。俗话说："各人有各人的生死，各人吃各人的饭"。希望大家认真对待！

我们今天能够修习如此深奥微妙的佛法，应该感谢两位世尊。第一位是感谢我们的导师释迦牟尼佛。如果不是他说，我们怎么会知道呢？其次要感谢阿弥陀佛世尊，如果他不发四十八大愿，我们又怎么会开悟呢？

我们每个人，都是同在生死路上的凡夫众生，可谓同舟共济。我们希望借助阿弥陀佛的功德力，穿越生死的荒野，往生西方极乐世界。这就是佛的功德力，希望大家不要忽视，珍惜这七天的念佛时间！珍重！

现在开始诵经。