感化：佛教名词揭秘，感受神秘心灵感化的力量

缓刑是什么意思？感化的含义

感化是指用言行感动和改变一个人，使其人性向善。佛陀在世四十五年，度化了无数出家比丘。这些比丘在出家之前，属于不同的种姓，从事不同的职业。他们中有国王、大臣，甚至是普通人，还有一些低种姓的首陀罗。他们当中有商人、农民、饲养员、工匠、理发师、拾尸人，甚至还有土匪和强盗。本经记载了佛陀亲自到树林中感化盗贼并收为弟子的事例。

有一次，佛陀在优婆达罗国旅行。优婆达罗是古印度的一个小国，位于阎浮提国和摩罗国之间，而《四分律》则说它位于摩揭陀国的北部。据《大智度论》记载，佛陀曾在弗利提（Yuanga）暂住，然后前往瑜陀罗罗（Yogdrola）方向，再到阿巴那（瑜陀罗罗的首都）。在阿巴那逗留不久后，他继续向库舍那罗（马拉）进发。由此可见，瑜陀罗国位于燕迦国和萨拉国之间。

当佛陀要穿过一片名叫达普拉迦提卡（Dhaprajatika）的密林时，许多人都劝他说："尊者，不要走这条路！"佛陀说："我不知道！不要走这条路！在你前面的是瑜枷利麻罗的盗贼，是世界的恐怖份子！" 佛陀孤身一人，一旦进入森林，肯定会落入盗贼之手，那就真的死无葬身之地了！然而，佛陀却淡淡地对大家说："我不怕！" 众人再三劝说无果，只能摇头叹息："说了又说，世尊还是走了。"

佛陀不为众人的劝说所动，毅然走向密林。正如他们所说，佛陀走了没多远，"看见云栗摩罗手持刀盾走来"，这个强盗一手持刀，一手持盾，直奔佛陀而来。

佛祖见状，假装逃跑，故意让强盗追上自己。他是怎么做到的呢？

"世尊以神力现身，徐徐而行，使央古里玛无法驱赶"。佛祖用神力故意显现出缓缓前行的样子，虽然这个阳古利玛拉紧追不舍，眼看着就要追上佛祖了，但无论怎么追也追不上佛祖。

不一会儿，云古里-马拉就开始喘气，最后喘不过气来，倒在地上大口大口地喘气。最后，当他走累了的时候，他在远处向法王喊道："站住！站住！不要走！" 意思是你必须停下来，不要逃跑。

佛陀的回答极富禅意： "我常住耳，汝不住耳！" 佛祖说："我从不逃跑，你却整天跑，从不停歇。

他一听，不解道："不对啊，这大和尚真有意思，明明看到他在前面走，怎么能说他一步也没动过呢？

"沙门仍驶行，曰吾常住；吾倦住，曰汝不住。和尚说什么，我活着，你不活着？" 现在我累得要坐下来休息了，这沙门怎么能说我一刻也没有停下来呢？

佛陀听后，开始为优婆离摩罗说法："我说于一切众生，常住者谓刀杖息；汝怖一切众生，不息恶业。我说于一切虫，安住于刀杖；于一切虫，汝常逼迫恐怖，造作恶业，当汝终得安乐。 我住息法中，不放逸一切；汝不见四圣谛，故不放逸一切。"

佛已证得无上平等觉，不可能再造恶业，这是毋庸置疑的；佛慈悲一切众生，一切众生见到佛都会欢喜，"目不暂舍"，犹如婴儿见到慈母一样亲切，所以佛 "常住"，常住清净安乐，常住清净安乐。因此，佛 "常住 "于清净与安宁之中。反观这位中央古鲁玛拉，他作恶多端，恶业累累，刀枪不离手，给众生制造恐怖感和迫害感，恶业与日俱增，善业却荡然无存。

央古拉听后静下心来细细思量，觉得眼前这位大沙门说得很有道理，白佛说： "久见牟尼，遂与道并追；久闻真言妙语，当弃远恶"。看来，连释迦牟尼佛这十恶大盗都久闻大名了，现在听到一些言教确实名不虚传。他的意思是 我早就想见你一面，却一直没有机会见到；今天终于盼到你来了，于是在后面不停地追赶。看来机会难得，我应该洗心革面，跟随这位大圣人出家，以洗去久远以来的恶业，"我当放下刀盾，投于世尊足下，愿得闻我出家"。

当佛陀知道杨贵摩真正忏悔后，他说："比丘善来！出家为僧，圆满觉悟"。