迈向觉悟：佛七讲话第六集探讨净化妄想、烦恼与业障之道

佛七七十九年第六集第一期

第三天，念佛能消除妄想、烦恼和业障。

念佛的功德可以消除业障，去除烦恼和妄想。经中说，称念阿弥陀佛名号，一念之间就能消除八十亿劫的生死重罪。又说，佛号入乱心，乱心要成佛。

昨天我们谈到了业障、烦恼和妄念。妄想是烦恼的因，烦恼是业的因，业是苦的因。一般来说，业和烦恼不出十项，即杀生、偷盗、奸淫、妄语、恶口、流言、嗔恚和痴呆。前七项是业，即杀生、偷盗、淫欲、妄语、恶口、绮语、两舌是业。贪嗔痴是烦恼。

念佛求生西方，就要断除这十种恶业。因为极乐世界的众生没有十恶业。如果造十种以上的恶业，就很难往生。

有人会问："你刚才不是说嗔恨和贪婪是烦恼吗？为什么又说是业？" 因为嗔恨叫思业，杀生、偷盗、淫欲、妄语以及恶语、闲言碎语等叫思业。

不造十恶业，功德无量。大家都听说过，佛教有句话叫 "言语道断，心行处灭"，意思就是不造十恶业。言语道断，口不说妄语、恶口、色口。心灭，即不生嗔恚贪欲。行灭，即不杀生、不偷盗、不邪淫。不造十恶业是究竟清净，称为涅槃。因为没有了十恶业，所以不会遭受业报。

涅槃是不可思议之法，不可思议之法即不犯十恶。不思是心中不思，不议是口中不议。心中曰思，口中曰议。不思不是教你什么都不要想。不议论不是教你不说话。所谓不思，就是意无嗔贪，虽思万物，无嗔无贪，谓之善思。不议不是不说，而是口没有四过，没有妄语，没有恶口，没有绮语，说的都是功德语，说的都是法语。所以，十业清净，此法不可思议，就是佛的大涅槃。

我们听闻净土法门何其有幸？念阿弥陀佛名号，身自然不杀生、不偷盗、不邪淫，口自然不说妄语，心自然不嗔痴。这种清净的佛法，就是我们所说的清净佛土。所以，不造业，不生烦恼，就是念阿弥陀佛的名号。

过去造下的业怎么办？忏悔吧。佛说，能出生死的肯尼人有两种：一种是持戒而不犯戒的人，另一种是犯戒而能忏悔的人。因此，如果你向佛忏悔过去的业，祈求佛的加持，无论现在还是以后，都不要再造恶业，这样才能得到净化。

如何才能不造恶业呢？坚持念佛心清净。念佛的心清净了，就没有烦恼业了。因为心清净，所以没有嗔痴，所谓 "往昔所造诸恶业，皆因无始嗔痴生，身口意三业，我今悉忏悔"。

现在我们来谈谈念佛去妄。这是一种非常方便的去除妄念的方法。如果你有妄念，赶紧念佛号，念佛号，心即是佛，就不会有妄念了。

妄念生于三处：过去、未来和现在。若取过去、未来、现在之相，则成妄想。为了破除烦恼，消除妄念，阿难尊者说："不要想过去，不要想未来，不要住在现在。因为过去已灭而不可得，未来未生而不可得，现在未住而不可得。任何可得之心都是妄念。

我们怎能不活在当下？不住生死。生灭之法，生生不息，无有可得之法。如果有可得之法，那么可得之法就是不生不灭的。这就是为什么阿难说我们不住于当下。

这样修行，不念过去，过去心就断了；不念未来，未来心就断了；不住当下，当下心就断了。所以，一句佛号就能让你破除三心。

不取过去、未来、现在，即离一切相。相有几种？有四种，即我相、人相、众生相、寿者相。想过去时，只取过去的我、人、寿命；想未来时，取未来的我、人、寿命；住现在时，取现在的我、人、寿命。诸相不取，如如不动，是佛法身。

或者有人会说："你说的很好，但我做不到。什么原因呢？我无法不去想过去！过去可以成为我的老师和参照。我不能考虑未来！我必须计划如何赚钱吃饭！我不能不考虑现在！因为我有办公室，有生意要做！

三颗心碎了，就没那么多了。你可以想想过去，这没有错；你可以想想未来和现在，这也没有错。怎么能这么说呢？如果你在思考过去时没有嗔恨和贪婪，那你就是在思考佛法。如果你在思考未来时没有嗔恨和贪婪，那么你就是在像佛法一样思考。思考现在也是一样。不是思考过去或未来才会犯错，而是思考现在才会犯错，思考过去或未来才会犯错，思考过去或未来才会犯错。所以说："过去所造诸恶业，皆由无始嗔痴故。

你可以想过去、未来和现在，而没有嗔恨和贪婪，这就是所谓的灭尽定。你能想到过去、未来和现在，而没有嗔恨和痴迷，这就叫做言语道断、心念灭。

所以，没有嗔痴就是没有嗔痴！不是不用身、口、意。如果你在使用身、口、意时没有嗔恨和贪婪，那就是功德。如果你在使用身、口、意时没有嗔恨心，那就是功德。

那么，你又怎么能不用自己的身、口、意去杀生、偷盗、嫖娼、妄语、恶言、贪嗔痴呢？没有妄念。什么是妄念？由嗔恚贪欲而生的就叫妄念。

或者有人会问："如果没有嗔恨和贪嗔痴，那就叫善思惟，怎么能做到呢？" 安住佛号。心住佛号，自然无嗔无贪。没有嗔痴，自然就没有杀生、偷盗、奸淫、妄语、恶口、流言蜚语，这就完全符合西方极乐世界，就能往生西方极乐世界。

所以大家注意，不造十恶业，念佛就叫持戒念佛。因为十善业是清净的，所以叫清净戒。希望大家在佛七期间能这样做，回家后也能这样做。现在开始念佛。