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融合二元对立，成就内心世界的和谐

2024-04-11 09:08编辑：admin人气：785

我们不求生净土会产生两种过失

窥基法师

假设我们今天不考虑求生净土，菩萨就会产生两种过失：第一种过失是由于邪师邪友的误导而堕入大乘，也就是很容易遇到邪师邪友。你发了菩提心，很想证悟佛道，但你接触到的人观点不一样，今天跟你说一套，明天跟你说一套，这个法只是一种名相，名相的修持会影响我们的思维模式。

说实话，建立大乘的思维模式是非常困难的。我们很容易从人天的角度去思考，"我就是要止恶修善"；我们也很容易从小乘的角度去思考，"我就是要观一切法空：我们很容易单向思考。

但是如果你要生起双向思维，我要无住而能生心，生心而无住，像莲花一样不依水，像日月一样不住空，这是很难的，菩萨的本性很难生起，但是很容易掉下来，因为他想这个概念太难了。当你生起了以后，你本身已经不坚固了，外面这些小的人讲的时候就会误导你，所以很容易遇到邪师邪友的误导，又落入大乘，这是第一个过失。

第二，颠倒善果的诱惑破坏了殊胜的美德。什么叫颠倒善果呢？菩萨在业力中修智慧、修功德，你也修布施、修持戒、修忍辱，来世成为大国王，这就是善果。但是，菩萨在成就圣道之前，面对善果，容易颠倒、放逸，善果的诱惑破坏了戒、禅、慧的功德，这样也就失去了菩提心。因此，如果不求生净土，就会被恶师恶友所误导，被颠倒善果所诱惑，使我们初学菩萨容易堕落。

昙鸾大师打了个比方： "就像一棵小树，还没有播种，遇到大雨，最后就会折断。这棵树很小，你还没有把它放在温室里培养，你说："诶，我一定要经过它。"结果这棵树在暴风雨中被折断了，风吹雨打，第二天早上起来一看，这棵树已经全毁了，你经不起这么大的伤害。所以到了末法时代，这位昙鸾大师其实已经在《往生论注》中提出了求生净土的概念。到了他的学生道绰大师将这一理念付诸实践，建立了圣道门和净土门时，道绰大师的学生善导大师又将这一理念发扬光大。

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(来源：未知)

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