重塑佛教信仰：找到共同的认可标准

学佛也需要一个共同认可的标准

在弘法过程中，经常有人问：基督教不过是一本《圣经》，而佛教集十二部经典、八万四千法门于一身，为什么影响力不如他们？原因何在？笔者认为，最重要的一点是佛教的传播还停留在传统的表达方式上，没有能够构建出一种让现代人耳目一新、乐于接受的模式。

很多人学佛多年，却仍然不得要领。那么，如何才能在短时间内掌握佛法要义呢？学习佛法的顺序是怎样的？每一步应该如何操作？验证的标准是什么？这一切都需要一个可以执行的具体标准。在弘法过程中，我们常常强调对机施教，这当然是对的。问题是，如果老师没有观察学生根机的能力，又怎么能够应机呢？又怎么知道该给对方什么样的教导呢？因此，在很多情况下，机缘不是根据对方的根机来指导对方，而是根据自己对佛法的理解，根据自己修持佛法的经验来谈。如果你是佛教徒，你就告诉对方念佛最稳；如果你是佛教徒，你就告诉对方念佛最好；如果你是佛教徒，你就告诉对方念佛最快。只要信徒多请教几位大师，往往就会无所适从，不知道该做什么，该说什么。因此，这种方式过于灵活，没有一定之规，难以保证灌输的效果。

当今社会，人们非常强调各种标准，如企业管理标准、产品质量标准等。在我看来，学佛也需要一个共同认可的标准，特别是在这个善知识难求的时代，尤其需要有一些能够保证开示基本质量的规范。只有在这个规范的统一下，才有能力进一步研究各种法门。基于这样的认知，我在《中国佛教思考》之后发表了《关于佛法修行次第的思考》，主要是从解脱道和菩萨道的高度来审视整个佛教。

佛教虽然宗派林立、法门众多、经论繁多，但不外乎解脱道和菩萨道。其中都以皈依、开悟、持戒、正见、止观五大要素为核心。首先要从皈依开始，然后是正念和受戒。打好基础后，再掌握一派正见，并通过戒律将其落实到正念中。这是适用于任何宗派的次第，就像电脑的操作平台，有了它，所有软件都能顺利运行。

很多人把念佛当作日常功课，以为只要保定一句阿弥陀佛就可以了，不必在意其他。其实，阿弥陀佛是万德之名，内涵极其丰富，如果没有皈依、发心、正念作为基础，我们对这句佛号的理解就会非常肤浅。如果不能正确理解，佛号对我们来说就只是一个空洞的符号，这样的念佛与念桌子板凳没有什么本质区别。因此，这句佛号能念到什么程度，取决于我们对它的理解程度。是单纯的一句佛号，还是能够做到 "即心即佛，即心即佛"。没有 "见性 "的基础，佛号就不容易念得好，念得有深度。

因此，在选择具体法门之前，我们应该对修炼体系有一个总体的了解。这种了解包括四个方面：一是掌握其要素，知道哪些项目是修炼所必需的；二是掌握其顺序，知道修炼的先后顺序和它们之间的关系；三是掌握其运作方式，知道如何将书本中的法义付诸实践；四是掌握其评估标准，知道每个阶段的修炼必须达到什么程度才算合格。