深入理解《十善业道经》的哲学内涵

走遍天下寺庙的人都有这种感觉，那么内江佛教就会兴旺发达。不仅内江佛教好，整个四川、整个世界的佛教都兴旺。发心如此，在现实生活中也要如此。所以只有立足于我们自己的身口意善业，你才能帮助寺庙，帮助这些同修，帮助这些僧人。

我们大家都能立足于自己的身口意善业，人家看到我们这些修行人就高兴，所以修行善法的利用就体现出来了。所以我说，善业是一切佛法的基础，现在要把圣水寺打造成人间天国，成为西方极乐世界，就需要我们大家好好修行，通过你们的功德和智慧来庄严道场。通过你们消除自己的是非，来减轻道场的负担。在这里生活，不要给寺庙带来烦恼和是非。这样，我们这里就有了一个非常舒适的极乐世界，因为你们的到来不太平，那就会成为你们的罪过。所以护法神要从自己的修行上来。从自己的善业出发，真正要帮助亲人，帮助六亲眷属，孝敬所有众生的父母，让他们在佛法的过程中安居乐业，自己要好好修善业。

有智慧的人都应该好好修善业。就像释迦牟尼佛的三十二品八十种好，四神通不算什么，他所有的神通都是光明自在的，我们为什么要皈依他，他有那么多神通，各种神通变化都有，所以我们才要皈依他。

佛的三十二品从哪里来，从佛的功德中来。行善积德，福慧双修。行恶则无福无德。所以，这不是一两件善事，而是十万亿福德，你行善做了很多善事，结出的果就有十万亿福德。

佛像和庄严，通常讲的三十二种，大乘讲的无量百千亿佛像和庄严，这些从哪里来？来自善业。从十善业中来。所以三劫修六度，百劫修善，都是来自这十善业。在每一个善业中，你都要生起各种心念。

当我们离开杀生时，我们必须产生这样的想法：我不会离开杀生的行为。只有产生了这种想法，我们才能离开杀生。光有这种念头还不够，还要有赞叹、欢喜、忆念等各种念头。我们希望离杀生，赞叹离杀生的功德，然后随喜离杀生的功德，自己去做，甚至随喜。还要忆念每一次离杀生的行为。我们每一次持戒，都要忆念在多生无死戒的世间流转中，要把我不杀生的功德让千千万万亿众生忆念，让他们永远不杀生、不伤害众生，让修持善法的过程永远坚固稳定。