佛教教义探究：偷盗行的深刻剖析与戒律解析

什么是偷盗？

偷，又称不与取，是十恶业之一，即偷盗或窃取他人财物，占有他人未给予的东西。凡是以欺骗、偷盗、强占、征用、吞噬、欺骗等各种手段占有他人财产的，都是偷盗。据《六祖坛经》卷二十四《十地品》记载，偷盗罪会使众生堕入三恶道，如果生到人世间，还会得到两种果报：一是贫穷，二是失去财物，不能自在。

在一般人的观念中，总认为不偷盗是五戒中，应该很容易接受的一条戒，因为自己没有偷盗的品行和行为，却不知这条戒其实是最难持守的。比如：桌上的一杯茶，别人没说给你喝，你自己拿来喝了；别人花园里的一朵小花，你觉得很漂亮，就冒昧地摘下来插在头发上；办公室里的圆珠笔，顺手拿在手里，带回家里用了，等等，这都叫不取。

佛教戒偷的标准

毁戒偷盗也有轻重之分，有六种情况就会成为不可悔改的罪行：

第一，他物--他人的财物。

第二，他物之想--知道那是他物而不是自己的。

第三，偷窃之心--偷窃的念头，即偷窃的预谋。

第四，方便取--通过各种手段达到偷窃的目的。

第五，五钱之值--所盗之物的价值为五钱。这是佛陀仿照当时印度羯磨王国的国家法律制定的。偷盗超过五钱是死罪，所以佛陀还规定，如果佛子偷盗超过五钱，也是不可悔改的重罪。五钱分为多少价值，很难确定，但据明末读体大师评定，相当于三分一厘半、二毫银；而据藕益大师研究，则为八分银。

六、离此地--赃物，离原地。但包括移动位置、改变形状、改变颜色等。凡是以偷盗为目的，使财物的主人产生失去财物的念头，都说是离开原处。

不管是未经同意而取，还是教人未经同意而取，或者派人未经同意而取他人财物，都属于偷盗行为；如果获得五钱以上的赃物，就是不悔之罪。

如果财物所有者不同意，不管用什么手段，欺骗、偷窃、强占、征用或吞食，只要符合上述六种情况，都是不可悔改的重罪。除合理利益外（五戒优婆塞可以出售或耕种，但不得渔猎、酤酒、屠宰、贩毒、走私、卖淫、赌博等恶法除外），不得谋取他人财物。

无论地上、地下、水上、水中、高处、低处、树上、空中、动物、植物、矿物、行动中或静止时，所有财产，无论是国家的、私人的还是佛教的，只要有其所属的主权，都不得盗取。除非是没有主权的粪便（垃圾类废弃物），否则拿走它并不构成犯罪。让我举几个例子：

如果一个人以偷盗的心态偷了一个人，并把他扛在肩上，使他的脚离开地面，他就犯了怙恶不悛的罪；如果他以偷盗的心态偷了一个人，并绑架了他，使他行走超过两步，他也犯了怙恶不悛的罪。

如果以偷窃的心理偷窃牛、羊、驴或马等四脚动物，并用绳子牵引，使其行走超过四步，也犯了严重的不悔罪。

如果你偷了水中木筏的一部分，并把它留下，而它价值五个硬币，你就犯了不知悔改的罪行。

如果将水中之物取出或沉入水底，而其价值为五枚钱币，则犯了不知悔改之罪。

若空中有鸟，其主人携带他人之物，偷心以待之，是为不悔罪；偷心而取之，价值五钱，是为不悔罪； 如果空中有一只鸟，手里拿着一只鸟飞走了，在期待中偷心是不悔改的罪行；偷心并拿走是不悔改的罪行（这不是以物取物的罪行，而是以心偷心的罪行）。

以盗心取舍利，得罪可悔（因为舍利不能以价值计算）；以恭敬心取舍利，无有得罪（舍利在律、阿含经中的本义是尸体的残骸，现在把尸体焚化后得到的固体种子称为舍利）。

经卷、法器、三宝一切资具、庄严财物不得偷盗，若值五钱，则犯不悔罪。

所有税赋不得偷盗或遗漏，若遗漏或漏税，价值五钱即为不悔罪。这包括国家法律法规规定的一切税捐，也包括今天的邮件，其中用印刷品携带信件，或用印刷品传递信件，或用普通邮件寄送现金，都属于偷税，都犯了偷税戒律，如果价值五钱，就犯了不悔罪。

盗戒的范围还包括损坏他人财产，这是一种被称为 "损人不利己 "的恶行。如果意图使他人遭受财产损失，不管使用什么手段，只要造成了损害事实，且损失的财物价值达到五钱，就已经犯了不知悔改罪。

偷盗的戒律轻重如下：资金价值在五钱以上的，重罪不悔；偷盗不足五钱的，中罪可悔；为了方便而偷盗，没有达到偷盗目的的，下罪可悔。偷税漏税罪或损害罪与盗窃罪相同。

佛法认为，无论出于何种原因，如饥饿、疾病、天灾人祸、孝敬父母、供养妻儿等，都不应该偷盗；如果偷盗，则同罪。如果遇到困难，可以乞讨；接受他人施舍的人无罪；借而不还的人则犯盗窃罪。

然而，在偷盗戒中，也有一个开放的边缘：如果你拿东西的初衷是想拥有它；如果你拿东西时得到了对方的同意，或者你深知对方会同意；如果你拿东西的初衷是想借用一段时间；如果你拿东西时想到它已被他人遗弃；或者你拿东西是出于痴迷和不安的痛苦和焦虑，那么你就没有偷盗的罪过。

佛教偷盗的果报

真如念佛法门经》中说："偷盗多乐有何果？有三种果报：地狱果报、现世果报、有余果报。偷盗乐者，堕地狱、畜生、饿鬼；生人世者，常为贫穷；得财者，畏王、水、火、盗贼，尽失财物，永无安乐。盗业者得如是三种果报。"

据《真言念佛经》卷十一记载，偷盗者死后将堕入大热地狱、大叫地狱、黑绳地狱、多闻地狱。

佛说六道伽陀经》中说："贤圣清净师，若贪或盗一切宝，堕大啼哭地狱。若因盗业，大火烧身，大声呼号，是名大叫唤。"

佛说善恶分别有无生经》中说："出狱五人，或为奴婢，或为牛、马、骡、驴、驼，或为猪、羊、鹅、鸭、鸡、狗，随其负重还债。禽兽鱼鳖皆负债，经云负债不衰所谓也。今见有贱属之禽兽，皆由前世贪利，强夺人财所致也。此动物之所以勤苦，其苦可知矣。慎勿夺人财物"。

大方广佛华严经》云："偷盗之罪，亦令众生堕三恶道。若得生者，有二种报：一者贫穷，二者不得自在，不能分享财物。"

佛说大乘菩萨集真实法经》云："又非处者，谓偷盗者得大富贵果报，无有是处；偷盗者得贫穷果报，有是处。如果一个人远离偷盗，远离贫穷的果报，就没有他的位置；如果一个人远离偷盗，远离大富的果报，就有他的位置"。

佛陀对修迦长者所说的《业报差别经》中解释道："有十种业，令众生得少财报： 一、自盗；二、劝他盗；三、赞盗；四、见盗欢喜；五、代父母减退业；六、代贤圣侵夺资粮； 七是见他人得利不生欢喜心；八是障碍他人得利，刁难他人；九是见他人施舍不生欢喜心；十是见世间布施不生欢喜心。第十是不同情世人的饥饿，而是欢喜世人的饥饿。有此十业，受报少养"。

佛说七万二千神王灌顶经》护持比丘咒："勿慎偷盗，偷盗非善名。若贪他物，受畜生报，以偿前罪，永世不得轮回，出入不得自在，身锁怀中。得善无恶业，戒神常拥护，梵天说神策，吉祥不错失。"

在《分别善恶报应经》中，也有十种恶报： 1）长期敌对；2）经常怀疑；3）追随恶友；4）远离善友；5）破佛净戒；6）流放受王法之罚；7）恣意妄为；8）经常苦恼；9）自心不乐；10）死后入地狱。