探索佛教：深挖佛法内涵的旅程

佛法（佛教释义）

佛法是佛陀的教诲，即佛陀用于自我救赎的修行方法，以及解释这种修行方法的原理，包括各种教义和教义中所表达的佛教真理。它源于诸佛智慧德海，超越三界，迥异凡尘，其旨趣之深，非世间言说可比。

佛法是一种教化体系，能让人觉悟思想，摆脱思想的束缚，自由创造。

佛法是佛陀对众生的教诲，即世间法；在这方面，世间王制定的统治人民的国家法律被称为 "王法"。在印度、中国和日本的佛教史上，佛法与王法的关系因时因地而异。有以王法护持、弘扬佛法的，如阿育王、阇耶遮王、梁武帝等；也有以王法抗衡佛法，甚至破坏佛法的，如我国历史上著名的三武一宗之祸。

此外，佛陀所得到的法，即缘起真理、法界真理等；佛陀所知道的法，即一切法；佛陀所证悟的各种功德（十八不共法），都称为 "法"。

因此，从广义上讲，"佛法 "一词非常宽泛，除上述内容外，还包括一切法的本性、世间一切微妙善言以及其他真实正确的事物。不过，从狭义上讲，"佛法 "一般指佛陀的教诲。

佛法的六个名称

尊崇佛陀教法的六种法名。

法 "的六个同义词称为 "六名法"，即

(1) 善说，从诸法的实相说一切法。例如，不善法说为恶，善法说为善。

(b) 现报，即现世所获。例如，早上受教，晚上得道；晚上闻法，早上受益。

(三）天时，不待日月星辰之运，随时可以修道。

(四）正行，能以正确的行为引导众生进入解脱境界。

(五) 悟，是觉悟自己，而不是随波逐流。

(f) 智者自知。有智慧的人能够相信和理解。

觉悟论》，第一卷

佛教的三个步骤

四卷。隋开皇十二年（592 年）新兴（540-594 年）撰。他还撰有《佛学三阶》、《佛学三阶集》、《佛学三阶集》和《佛学三阶集四卷》。该书收录于《大正藏》第八十五卷。日本学者矢吹庆喜的 "三阶研究 "也将其单独收录一卷。该书是兴盛于隋唐时期的三步教的基本教典，也是三步教信徒最为尊崇的基本圣典。

由于隋唐时期屡禁三步教，此书和其他大部分三步教典籍都失传了。不过，最近在日本京都高昌寺发现了此书的四卷本。此外，在敦煌的发掘中，还发现了该书第二卷和第三卷的残片，其中第二卷由 A. Stein 收集，现由大观大学收藏。

第二卷由 A. Stei 收集，现藏于大英博物馆；第三卷由 P. Pelliot 获得，现藏于巴黎国家图书馆。

根据敦煌出土的《三阶佛秘密记》，本书内容有 "三段、十小段、二十五小节"，第一段论过去习气，阐明三阶根机之义； 第二段讲现在及邪正三段；第三段讲禀受经教，揭示上、中、下、重、浅三段法的差别，再讲慈悲、恭敬二田，再讲慈悲、恭敬二田。第三段先从所受经论方面揭示上、中、下三段法的差别，再从慈悲与恭敬二田方面，说明三段法的人随缘而行的得失情况与因缘。

三宝纪》卷十二；《大唐内典录》卷十；《开元宗论》卷十八。

四寸达摩

禅宗用语。指对佛法一知半解，因为不足一尺。一般用来批评对佛法理解不透彻的黑暗禅宗修行者，因此在禅宗界常被称为贬义词 "四寸达摩"。

佛法寿命

指戒律。戒律是佛陀为防止佛弟子触犯身、口、意三业所制定的禁令。如果佛弟子遵守这些戒律，就能获得清净，开发智慧，进入各种禅定境界，因此戒律是佛教徒追求正法和解脱的基础。如果戒律能够长久地、世世代代地奉行下去，那么佛法就会长久地传承下去，不会熄灭。因此，佛陀曾将戒律称为佛法的寿命。

(见戒律 2909）

佛法的真正本质

法是指佛陀所具有的五智、三十七智等智慧，即第六大智；真是指佛陀所证得的理，即地、水、火、风、空前五种理。理智二德的结合，就是众生本色本心的体性。